Timely and Inspiring Prophetic Analysis so you can Prepare.

By Pastor Hal Mayer

Apreciados amigos,

El mes pasado vimos algunas de las razones por las que el Sanedrín estaba tan molesto con Cristo y lo que llevó a su juicio ilegal. Descubrimos que había expuesto su hipocresía hasta la exasperación. No estaban dispuestos a ser reformados y no estaban dispuestos a ser expuestos. Por eso violaron la ley hebrea para atrapar a Cristo y destruirlo. Los aplicaremos a nuestro tiempo porque son proféticos. Sin duda reconoces hechos similares en nuestra experiencia de hoy. Aunque nuestra constitución hoy nos protege, de tales abusos, será desechada como la ley hebrea en el juicio de Cristo. El pueblo de Dios, que sigue a Cristo y guarda toda Su ley, será arrojado al crisol como lo fue Él. Este mes vamos a ver algo más del trato injusto a Cristo e intentar comprender cómo la injusticia volverá a entrar en el juego. Para comenzar, vamos a orar.

Padre nuestro que estás en los cielos, comprendemos que se acerca un tiempo grave para Tu pueblo, y que se aplicarán a las almas fieles que vivan al final de los tiempos muchos de los mismos principios que se aplicaron en los días de Cristo al Santo de Israel. Ayúdanos a prepararnos para ese tiempo y a estar totalmente comprometidos con Cristo. Mientras estudiamos hoy, por favor envía Tu Espíritu Santo para iluminar nuestras mentes y regenerar nuestras almas. Gracias. En el nombre de Jesús, amén.

Vayan conmigo en sus Biblias a Marcos 14:55 y 56.

«Los jefes de los sacerdotes y todo el concilio buscaban testigos contra Jesús para condenarlo a muerte, pero no los encontraron. Porque muchos daban falso testimonio contra él, pero sus testimonios no concordaban.”

Caifás, el yerno de Anás, supervisó este tribunal preliminar nocturno. Reunidos estaban sólo una parte del Sanedrín. José Caifás había sido nombrado Sumo Sacerdote por Valerio Grato en el año 18 de nuestra era. Fue Sumo Sacerdote durante 18 años, el más largo de la familia de Anás, que contaba en total con seis Sumos Sacerdotes. Caifás significa «opresor», un nombre muy apropiado para el principal enemigo de Cristo y sus apóstoles. Su calibre intelectual era más bien bajo y el poder que ejercía era sólo nominal. Anás fue el verdadero poder detrás del trono mientras vivió.

Pero Caifás tenía el mismo espíritu que Anás. Era un hombre orgulloso y cruel, dominante e intolerante. Entre sus conexiones familiares había saduceos, orgullosos, audaces, temerarios, llenos de ambición y crueldad, que ocultaban bajo un manto de pretendida rectitud. A pesar de este espíritu, Caifás hablaba con gran autoridad y su voz era considerada como la voz de Dios incluso ante el Sanedrín. ¿Tienen algunos hoy en día una mentalidad similar acerca de los líderes de la iglesia? ¿Los tratan como si fueran la voz de Dios?

Desde Su arresto en el Jardín de Getsemaní hasta el final de Su juicio y la sentencia de muerte por el «Gran Sanedrín», como se le llamaba, todo el proceso contra Jesús fue ilegal en más de una veintena de cargos diferentes.
La antigua ley hebrea prohibía a un juez o magistrado interrogar judicialmente a un acusado o juzgar sus derechos legales. Y, por cierto, la ley hebrea prohibía los tribunales de un solo juez, el tribunal más pequeño tenía tres, y el más grande, el «Gran Sanedrín», tenía 71 jueces. Uno pensaría que teniendo 71 jueces, Jesús habría tenido a alguien entre ellos que lo defendiera. Pero habían eliminado o excluido de este juicio a los que lo harían.

La ley les prohibía presentar acusaciones penales, salvo a los testigos principales. No podían originarse en el Sanedrín. El Sanedrín sólo investigaba los cargos que le presentaban los testigos principales. En este caso, la Biblia nos dice que Caifás, el oficial que presidía el juicio hizo la acusación exitosa. A Caifás no le era permitido hacer una acusación. Su trabajo era principalmente encontrar evidencia en defensa del acusado. Esto era un abuso severo de la ley hebrea tanto como era un abuso de los derechos de Jesús.

La ley hebrea también prohibía específicamente las audiencias preliminares privadas. En el caso de Cristo, el Sanedrín celebró dos audiencias preliminares para encontrar pruebas contra Él, o sonsacárselas, con el fin de condenarlo. Esta fue otra ilegalidad. No trataban de presentar las pruebas a Cristo para que pudiera entender las acusaciones y preparar su defensa. No intentaban ayudar a Cristo, sino condenarlo. Aunque las audiencias preliminares eran permitidas bajo la ley romana y en las leyes de muchos países hoy en día, utilizan el gran jurado para determinar si el caso debe ser llevado a la corte, no existía tal regla en la jurisprudencia hebrea. Ahora vayamos a Juan 18:19-23.

«Entonces el sumo sacerdote preguntó a Jesús por sus discípulos y por su doctrina. Jesús le respondió: Yo he hablado abiertamente al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, adonde siempre acuden los judíos; y en secreto nada he dicho. ¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que me han oído qué les he dicho; he aquí, ellos saben lo que he dicho. Habiendo dicho esto, uno de los oficiales que estaban allí golpeó a Jesús con la palma de la mano, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?

Cristo se estaba colocando de lleno en sus derechos como ciudadano hebreo. Sólo dos o más testigos que coincidieran en su testimonio podían acusarle, según la jurisprudencia hebrea. Caifás y el consejo del «piadoso» Sanedrín estaban obligados a encontrar testigos de los crímenes. De hecho, fueron a buscar testigos que acusaran a Cristo de crímenes dignos de muerte y no encontraron ninguno. Esto es significativo. El examen preliminar debería haber terminado allí mismo, y Jesús debería haber sido liberado. No sólo fue ilegal la acción de Caifás y el Sanedrín de encontrar testigos para acusar a Cristo, sino que también reveló el extremo resentimiento de Caifás hacia Jesús, lo que lo descalificaba para ser juez en el juicio. Pues la ley exigía que un juez fuera imparcial y juzgara con justicia.

La Biblia nos dice que Caifás y el Sanedrín intentaron entonces encontrar testigos principales que testificaran contra Cristo. Estos testigos debían coincidir sustancialmente en su testimonio. Los testigos debían acusar formalmente al acusado. Nadie más podía presentar una acusación. Los testigos principales eran los únicos fiscales que conocía la jurisprudencia penal talmúdica. Las escrituras nos dicen que no se pudieron encontrar testigos.

Pero Caifás y el Sanedrín tenían que encontrar algunos testigos contra Cristo, así al menos podrían dar una apariencia de legalidad al juicio farsa. Así que recurrieron a encontrar testigos falsos, lo que sin duda implicaba soborno. Esto también era ilegal e inhabilitaba al juez que debía buscar pruebas a favor del acusado. Pero también condenaba a los falsos testigos a sufrir la pena que pretendían imponer al acusado. Aquellos que daban falso testimonio contra Cristo debían recibir la pena de muerte. Lo encontrarás en Deuteronomio 19:16-19.

«Si un testigo falso se levantare contra alguno para declarar contra él lo que es injusto; Entonces ambos hombres, entre los cuales fuere el pleito, comparecerán delante de Jehová, ante los sacerdotes y los jueces que habrá en aquellos días; Y los jueces harán diligente inquisición; y si el testigo fuere falso, y hubiere declarado falsamente contra su hermano; Entonces haréis con él como él pensó hacer con su hermano; así quitarás el mal de en medio de ti.»

Obviamente, se les garantizó que serían protegidos de esta pena terrenal, aunque no escaparán a la pena en el juicio final. Las autoridades judías habían pagado a espías para que acecharan constantemente a Jesús y le hicieran sombra. Estos informantes eran totalmente ilegales. Probablemente, fueron estos espías pagados los que se presentaron para testificar contra Jesús, y cuyo testimonio también era demasiado contradictorio para conseguir una condena. Lucas 20:20 nos dice que este fue el caso.

«Y le vigilaban, y enviaban espías, que se fingiesen justos, para que se apoderaran de sus palabras, a fin de entregarle al poder y autoridad del gobernador».

Pero ni siquiera estos testigos pudieron ponerse de acuerdo en su testimonio. Acusar a Cristo en estas circunstancias era doblemente criminal a los ojos de Dios, en primer lugar, porque el juicio en sí era ilegal en todos los sentidos, y en segundo lugar porque estos malvados testigos cometieron perjurio.

Pero déjame preguntarte, ¿crees que se usarán falsos testigos contra el pueblo de Dios en los últimos días? Absolutamente. En cada juicio falso se usan testigos falsos o acusaciones para construir el caso contra el acusado. La Biblia nos dice lo que Dios piensa de los falsos testigos. El primero es Proverbios 6:16, y 19.

«Estas seis cosas aborrece Jehová; y siete le son abominables… El testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre los hermanos».

Otro es Proverbios 19:5. «El testigo falso no quedará impune, y el que habla mentiras no escapará».

Y el mismo Jesús dijo en Mateo 15:19. «Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias…»

Esencialmente Caifás y el Sanedrín estaban dispuestos a perder a sabiendas su salvación, para evitar perder su poder. Tenían que mantener la unidad y la decisión contra Cristo. Tenían que insistir en que su autoridad se mantuviera o de lo contrario su sistema se desintegraría. ¿Suena esto familiar a algo que haya sucedido recientemente? ¿Ocurrirá de nuevo? Yo creo que sí.

En cualquier sistema de jurisprudencia ilustrado, se informa claramente al acusado de la naturaleza definitiva y exacta de los cargos penales que se le imputan. En ninguna otra condición podría el reo prepararse adecuadamente para una defensa ante sus jueces en un juicio sin esto. La certeza de las acusaciones en cualquier acusación bajo el antiguo código mosaico era una de las reglas cardinales de todo el proceso penal. Si esto no se cumplía, no había caso. Todavía hoy seguimos esta práctica en los tribunales de justicia. Pero este principio está muy ausente en los procedimientos eclesiásticos y entre las instituciones religiosas.

La forma en que el Sanedrín actuó hacia Cristo, fue esencialmente la misma que la infame Inquisición en la Edad Media. No podías tener los cargos claramente deletreados si eras acusado. Tenías que jugar al gato y al ratón para evitar ser condenado incluso por delitos de pensamiento. Y delitos de pensamiento son los que enfrentó Jesús, así como delitos de palabra. ¿Alguna vez te has preguntado por qué hay tanto énfasis en la censura en estos días? Satanás está organizando esto de nuevo en nuestro tiempo.

También tenías que mostrar tu lealtad eterna a la Iglesia Católica, para evitar ser condenado por un crimen. Jesús también fue considerado desleal a los líderes eclesiásticos de su tiempo. Si eras denunciado ante la Inquisición, no podías enfrentarte a quienes testificaban en tu contra. No podías saber de qué se te acusaba exactamente. Era el trabajo de los inquisidores conseguir que dijeras algo que pudiera ser usado en tu contra. Te has preguntado alguna vez por qué tantas leyes hoy en día son amplias y vagas. Satanás está organizando esto de nuevo en nuestro tiempo.

¿Se parece esto a los juicios eclesiásticos de hoy en día, si es que pueden llamarse así? El comité ejecutivo de la conferencia se reúne a puerta cerrada, toma su decisión y prepara su estrategia, todo ello sin que lo vean los miembros de la iglesia ni el acusado. No se hace a la luz del día donde los procedimientos están abiertos a todos. El comité ejecutivo no rinde cuentas de sus acciones. Y el manual de la iglesia incluso apoya esto. Hace del presidente de la conferencia la autoridad central sobre todas las iglesias. Él, con su comité, en su mayoría elegido a dedo y por lo tanto, cooperativo, puede dictar a la iglesia lo que les plazca, incluso si no está de acuerdo con la voluntad revelada de Dios. Ellos pueden contratar, despedir, mover pastores, de acuerdo a sus deseos, sin importar lo que la iglesia local piense o desee. Y también controla las iglesias. Puede conceder beneficios a las iglesias siempre que la iglesia coopere con él y su comité. Y si no lo hacen, simplemente retiene los beneficios y en casos extremos llega a cerrar unilateralmente la iglesia y cambiar las cerraduras de las puertas. Y hace esto con impunidad. Y las conferencias conservadoras pueden ser peores que las liberales. Esta es la iglesia de «Dios» hoy. Es esencialmente un club de viejos amigos. Se apoyan y protegen unos a otros mientras cubren sus acciones con un manto para ocultar cualquier injusticia y motivo equivocado si pueden. Y cuando esto se descubre, se ponen a la defensiva para preservar su autoridad.

En el juicio de Cristo se formularon dos acusaciones. Una era la acusación de que Cristo estaba intentando destruir el templo, la gran institución nacional, y seducir al pueblo para que abandonara su antigua lealtad en el asunto de sus afirmaciones sobre la destrucción del templo. El Sanedrín tenía la tarea de preservar esa institución a toda costa, y por todos los medios, muy parecido a los líderes de la iglesia de hoy. Les parecía que no tenían más remedio que procesar a Cristo porque la alternativa era una amenaza existencial para su sagrada institución, que ya había sido despojada de su respaldo divino y todo el sistema estaba a punto de llegar a su fin. Hoy en día, los líderes de la Iglesia hacen todo lo que pueden para evitar que se descubran sus agendas ocultas y sus esfuerzos por aferrarse al poder. Por lo tanto, se ven cuestiones similares hoy en día.

Si se examinan las falsas acusaciones que se hacen hoy en día, se desmoronarán ante las mentes honestas, al igual que en los días de Cristo. Entonces, consecuentemente la organización institucional típicamente no revela claramente los cargos a la persona acusada o a aquellos que lo apoyan. Sólo se hacen vagas referencias a algún mal comportamiento, sugiriendo así que hay algún gran mal que ha hecho. Tampoco le dan la oportunidad de defenderse con pleno conocimiento de la naturaleza exacta de las acusaciones. Sólo se le da la oportunidad de defenderse con un conocimiento vago de las acusaciones.

La otra acusación contra Cristo era un cargo de blasfemia, preferido por el propio Caifás en la admonición que dio a Jesús. Cuando los falsos testigos no se pusieron de acuerdo, su testimonio contradictorio fue rechazado y desechado, y el cargo de sedición fue abandonado. Ten en cuenta que este fue un juicio preliminar ante los judíos diseñado para unirlos en contra de Cristo. Los cargos de sedición se volvieron a levantar en voz alta ante Pilato. Y esto sucede también hoy. El acusado, habiendo pensado que ciertos cargos habían sido desacreditados y retirados, sólo los oirá planteados de nuevo cuando son más útiles para sus acusadores.

Caifás no tuvo más remedio que abandonar la acusación de sedición en el juicio preliminar. De repente cambió a un nuevo cargo, el de blasfemia. Caifás era astuto. La ley hebrea prohibía que nadie más que los testigos principales presentaran la acusación. Ni el Sanedrín, ni los sanedrinistas individuales podían presentar cargos originales. El Sumo Sacerdote, que era uno de los jueces de Jesús no podía hacerlo. Así que, en su lugar, hizo una acusación contra Cristo en forma de pregunta que uniría al Sanedrín contra Él. Leámoslo en Mateo 26:63.

«Respondiendo el sumo sacerdote, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios».

Caifás asumió deliberadamente el papel de acusador, violando la ley, y acusó a Jesús, en forma de admonición, de blasfemia, al afirmar ser «el Cristo, el Hijo de Dios.»

Caifás, siendo juez, no podía ser testigo; y en consecuencia, no podía convertirse en acusador, por lo tanto, la acusación contra Jesús era ilegal. Tampoco podía un juez procesar al acusado. Recuerden, en la jurisprudencia hebrea, el juez era un defensor, no un acusador. Un juez o un jurado, incluso hoy en día, debe decidir entre los puntos de vista de la acusación y la defensa. De hecho, bajo la jurisprudencia hebrea, el juez debía buscar evidencia para apoyar a la defensa en sus argumentos. Pero Caifás había determinado conseguir la condena de Cristo por cualquier medio que fuera necesario, y estaba dispuesto a hacer lo que fuera ilegal, incluso lo que realmente lo condenara, para lograr ese objetivo. Y todo se hizo en una sesión secreta por la noche. La justicia siempre ha exigido audiencias públicas para los acusados con el fin de evitar la conspiración.

Jesús no pudo callar debido a su lealtad a Dios y a la gloria de Dios. Su respuesta está registrada en Mateo 26:64.

«Jesús le dijo: Tú lo has dicho; pero yo os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo.»

En el Deseado de Todas las Gentes, página 653, leemos por qué Cristo tuvo que responder a esta pregunta.

“Sabía que el contestar ahora aseguraría su muerte. Pero la demanda provenía de la más alta autoridad reconocida en la nación, y en el nombre del Altísimo. Cristo no podía menos que demostrar el debido respeto a la ley. Más que esto, su propia relación con el Padre había sido puesta en tela de juicio. Debía presentar claramente su carácter y su misión. Jesús había dicho a sus discípulos: «Cualquiera pues, que me confesare delante de los hombres, le confesaré yo también delante de mi Padre que está en los cielos.»* Ahora, por su propio ejemplo, repitió la lección.”

Así que Caifás tendió una trampa a Cristo. Esto también es un problema legal con el juicio. Pero Caifás había logrado su objetivo. Ahora podía hacer que el Sanedrín condenara a Cristo. Pero el juicio era ilegal desde otra perspectiva. En casos capitales la ley hebrea no permitía que el juicio procediera en un día. En este caso, todo el proceso tuvo lugar el 14 de Nisan. La Mishna era clara en este punto.

«En los casos pecuniarios un juicio puede terminar el mismo día en que comenzó. En los casos capitales la absolución puede pronunciarse el mismo día, pero el pronunciamiento de la sentencia de muerte debe aplazarse hasta el día siguiente con la esperanza de que entretanto pueda descubrirse algún argumento a favor del acusado.» Mishna n 8; «Sanedrín», 32.

El juicio capital de Jesús también fue ilegal porque se celebró el día anterior al Sabbath. A los tribunales de justicia no se les permitía reunirse en el Sabbat semanal o en un Sabbat festivo. Una de las razones era que la ley no permitía escribir en sábado ni en ningún día sagrado, y ningún tribunal podía hacer negocios sin que los procedimientos fueran registrados por los escribas. Así que los casos de pena capital no debían juzgarse en viernes por la razón de que si el acusado era declarado culpable, el juicio no podía continuar al día siguiente en Sabbath. De nuevo, la Mishna es clara.

«No juzgarán en la víspera del sábado, ni en la de ninguna festividad». Misná, «Sanedrín», IV, 1.

El juicio y la ejecución de Jesús no sólo tuvieron lugar el viernes, día de «preparación» del Sabbat semanal, sino también el día anterior al Sabbat de Pascua. Este sábado en particular era «un día alto» porque la Pascua y el séptimo día sabático caían el mismo día. Por lo tanto, el proceso contra Cristo era doblemente ilegal.

La sentencia contra Jesús era ilegal porque estaba fundada en su propia confesión. Caifás preguntó a Cristo si era el Hijo de Dios. Cristo respondió afirmativamente, y luego hizo una terrible predicción de que Caifás y los presentes lo verían venir en las nubes del cielo con poder de juicio.

El Deseado de Todas las Gentes, página 654, dice: «Por un momento la divinidad de Cristo fulguró a través de su aspecto humano. El sumo sacerdote vaciló bajo la mirada penetrante del Salvador. Esa mirada parecía leer sus pensamientos ocultos y entrar como fuego hasta su corazón. Nunca, en el resto de su vida, olvidó aquella mirada escrutadora del perseguido Hijo de Dios.».

La ley hebrea no permitía que un hombre fuera condenado a muerte por su propia autoacusación. El pueblo no conocía las complejidades de la ley; por lo tanto, a los jueces no se les permitía condenar a un hombre por su propio testimonio. Los jueces de Cristo, sin embargo, violaron la ley al exigir una confesión de Jesús y luego usarla en su contra. Dicha confesión tenía que estar debidamente atestiguada por al menos otros dos testigos.

Una de las normas jurídicas más extrañas jamás conocidas era la disposición de la ley hebrea según la cual una persona no podía ser condenada por unanimidad de los jueces. Un veredicto unánime de culpabilidad tenía el efecto de una absolución. Si ninguno de los jueces defendía al culpable y todos lo declaraban culpable, al no tener defensor en el tribunal, el veredicto de culpabilidad era inválido y la sentencia de muerte no podía ejecutarse. Esta ley era necesaria porque la ley hebrea no permitía ningún defensor. En realidad, los jueces eran los abogados de la defensa y debían buscar pruebas que pudieran aplicarse a la defensa. Para dar un elemento de misericordia, el acusado debía tener al menos un amigo entre los jueces para hablar en su favor.

En nuestros días, una condena llega como resultado de un veredicto unánime de un jurado. Pero con el Sanedrín hebreo la unanimidad era fatal y resultaba en una absolución. Para la mente judía, una condena unánime era casi equivalente a la violencia popular. Y de hecho, fue la violencia de la multitud la que condenó a Cristo y lo condenó a muerte. Había turbas en todas partes. Hubo una turba en el Huerto de Getsemaní, en el juicio preliminar, Caifás y el Sanedrín actuaron como una turba. Y hubo una turba ante Pilato. ¿Cree usted que al final de los tiempos habrá turbas enfurecidas que se tomarán la justicia por su mano? Escuche esto de El Conflicto de los Siglos, página 689.

“Los centinelas celestiales, fieles a su cometido, siguen vigilando. Por más que un decreto general haya fijado el tiempo en que los observadores de los mandamientos puedan ser muertos, sus enemigos, en algunos casos, se anticiparán al decreto y tratarán de quitarles la vida antes del tiempo fijado. Pero nadie puede atravesar el cordón de los poderosos guardianes colocados en torno de cada fiel. Algunos son atacados al huir de las ciudades y villas. Pero las espadas levantadas contra ellos se quiebran y caen como si fueran de paja. Otros son defendidos por ángeles en forma de guerreros.”

Junto con esto también de El Conflicto de los Siglos, páginas 693.

“El pueblo de Dios —algunos en las celdas de las cárceles, otros escondidos en ignorados escondrijos de bosques y montañas— invocan aún la protección divina, mientras que por todas partes compañías de hombres armados, instigados por legiones de ángeles malos, se disponen a emprender la obra de muerte.”

“Multitudes de hombres perversos, profiriendo gritos de triunfo, burlas e imprecaciones, están a punto de arrojarse sobre su presa, cuando de pronto densas tinieblas, más sombrías que la obscuridad de la noche caen sobre la tierra. Luego un arco iris, que refleja la gloria del trono de Dios, se extiende de un lado a otro del cielo, y parece envolver a todos los grupos en oración. Las multitudes encolerizadas se sienten contenidas en el acto. Sus gritos de burla expiran en sus labios. Olvidan el objeto de su ira sanguinaria. Con terribles presentimientos contemplan el símbolo de la alianza divina, y ansían ser amparadas de su deslumbradora claridad.”

Para la mente judía, una condena unánime parecía una conspiración. El elemento de misericordia, que debía entrar en todo veredicto hebreo, estaba ausente en tal caso… El veredicto no era el resultado de una reflexión sobria, un razonamiento cuidadoso y una deliberación tranquila. Era violencia de la muchedumbre. Que Jesús fue condenado por votación unánime es evidente a partir de la escritura.

Marcos 14:63, 64. «Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, y dijo: ¿Qué necesidad tenemos de más testigos? Ya habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece? Y todos le condenaron a muerte.

Esto fue profetizado en Isaías 59:16; 63:3, 5.

«Y vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiese intercesor; por tanto, su brazo le trajo salvación, y su justicia le sustentó».

«Yo solo pisé el lagar, y del pueblo no había nadie conmigo; porque yo los hollaré con mi furor, y los pisotearé con mi ira; y su sangre será rociada sobre mis vestidos, y mancharé toda mi vestidura.»

«Y miré, y no había quien ayudara; y me maravillé de que no hubiera quien sostuviera; por tanto, mi propio brazo me trajo salvación; y mi furor, me sostuvo.»

Jesús sufrió la injusticia más despreciable ante su tribunal terrenal sin un intercesor, para que nosotros pudiéramos recibir justicia en el tribunal celestial con Él como nuestro intercesor. No esperes un juicio justo en esta tierra. Volveremos a ver este comportamiento despreciable.

Permanecer en silencio habría sido una ventaja legal para Jesús, porque ningún hombre estaba obligado a decir o hacer nada que fuera perjudicial para su causa. Él habría estado dentro de sus derechos legales. Pero el silencio en esta ocasión habría sido prácticamente una negación de su identidad y misión. Eso también habría sido una ventaja para Satanás, que constantemente intentaba que Cristo negara su identidad y su misión. Y esa es también la agenda de Satanás hoy. Él quiere que neguemos la identidad y la misión de Cristo y Su iglesia hoy. Del mismo modo, el silencio de nuestra parte en algunas circunstancias es una negación de Cristo. Una negación abierta y verbal como la de Pedro no es la única manera de traicionar a nuestro Señor.

El juicio de Jesús fue ilegal porque el Sanedrín entró en conspiración para condenarlo a muerte. Después de la resurrección de Lázaro, el Sanedrín estaba muy frustrado de que la gente fuera tras Cristo y le creyera. Tenían que hacer algo. Decidieron condenarlo a muerte por cualquier medio, aunque todo fuera ilegal e inmoral. Lo vemos en Juan 11:48-53.

«Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio, y dijeron: ¿Qué haremos? porque éste hace muchos milagros. Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y nos quitarán el lugar y la nación. Y uno de ellos, llamado Caifás, que era sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación. Y esto no lo dijo por sí mismo, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por aquella nación; y no solamente por aquella nación, sino que también había de reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. Y desde aquel día en adelante se pusieron de acuerdo para darle muerte».

Del Deseado de Todas las Gentes, página 497 leemos lo siguiente.

“Mientras el concilio estaba en el colmo de la perplejidad, Caifás, el sumo sacerdote, se puso de pie… Caifás había estudiado las profecías y aunque ignoraba su verdadero significado dijo con gran autoridad y aplomo.”

Caifás especuló que la gente se rebelaría. Aquí está el Deseado de Todas las Gentes, página 498 otra vez.

“Caifás afirmaba que después de este milagro los adeptos de Jesús se levantarían probablemente en revolución. Los romanos vendrán entonces –decía él,– y cerrarán nuestro templo; abolirán nuestras leyes, y nos destruirán como nación. ¿Qué valor tiene la vida de este galileo en comparación con la vida de la nación? Si él obstaculiza el bienestar de Israel, ¿no se presta servicio a Dios matándole? Mejor es que un hombre perezca, y no que toda la nación sea destruida.”


Volveremos a ver este razonamiento. Puedes ver cómo la mente humana justifica y racionaliza el mal. Caifás fue el principal que sugirió que Jesús fuera condenado a muerte. Caifás estaba haciendo su trabajo. Como líder máximo de la iglesia, estaba encargado de proteger a la institución eclesiástica de cualquier amenaza. Él sólo podía ver una amenaza existencial a la iglesia y por lo tanto decidió salir en su defensa. Estaba celoso de Cristo porque Cristo tenía más influencia que él. Y él era el líder de la iglesia. Era el presidente de la Conferencia General, por así decirlo. Para él, Jesús era sólo un hombre común, aunque tenía muchas pruebas de lo contrario. Cuando pronunció estas palabras, también estaba preocupado por su propia pérdida de autoridad. ¿Entran este tipo de consideraciones en las mentes de los líderes de la iglesia hoy en día? El Deseado de Todas las Gentes, página 499 nos dice que Satanás mismo inspiró el concilio con la condenación de Cristo. Escuche esta asombrosa declaración.

“Satanás les traía ahora todo esto a la memoria. Les insinuó que a fin de mantener su autoridad debían dar muerte a Jesús. Ellos siguieron este consejo. El hecho de que pudieran perder el poder que entonces ejercían era suficiente razón, pensaban, para que llegasen a alguna decisión. Con excepción de algunos miembros que no osaron expresar sus convicciones, el Sanedrín recibió las palabras de Caifás como palabras de Dios. El concilio sintió alivio; cesó la discordia. Decidieron dar muerte a Cristo en la primera oportunidad favorable. Al rechazar la prueba de la divinidad de Jesús, estos sacerdotes y gobernantes se habían encerrado a sí mismos en tinieblas impenetrables. Se habían puesto enteramente bajo el dominio de Satanás, para ser arrastrados por él al mismo abismo de la ruina eterna. Sin embargo, estaban tan engañados que estaban contentos consigo mismos. Se consideraban patriotas que procuraban la salvación de la nación.”

¿Tiene la gente esta actitud hoy en día, especialmente en el ámbito político? Esto será cada vez más relevante a medida que el pueblo de Dios se vea sometido a una persecución y condena cada vez mayores. ¿Y qué de las iglesias y denominaciones? ¿Condenarán también al verdadero pueblo de Dios para preservar sus establecimientos? No sé tú, pero yo no puedo evitar ver los paralelismos proféticos con el final de los tiempos.

Según la ley, estos sanedrinistas debían ser sus defensores. Pero en lugar de eso, conspiraron para destruirlo. De hecho, buscaron testigos contra Él para que la condena tuviera apariencia de legalidad y justicia. Su desprecio por la ley hebrea durante todo el juicio fue profundo. Me recuerda a la inquisición papal, que compartía muchos de los mismos principios que se utilizaron en el juicio de Jesús. El juicio fue profético en el sentido de que reveló lo que harían a los que eran independientes de su sistema y expuso su hipocresía. Lo mismo sucederá con los tribunales y sistemas de justicia de los últimos tiempos.

José de Arimatea y Nicodemo fueron marginados en el concilio. No podían hacer otra cosa que observar los procedimientos. Y observaron. Escuche esto del Comentario Bíblico ASD, página 1107.

«José y Nicodemo observaron cada acontecimiento en la condenación y crucifixión de Cristo. Ninguna acción se les escapó. Estos hombres eran escudriñadores diligentes de las Escrituras, y se indignaron profundamente al ver a este hombre, a quien los jueces habían declarado enteramente sin culpa, colocado en el centro de dos ladrones…»

Habrá gobernantes y estadistas al final de los tiempos que verán las cosas hechas al pueblo de Dios que son completamente injustas y crueles y se indignarán como José y Nicodemo. Y, como José y Nicodemo, harán lo que puedan para contener los vientos de contienda. Escuchen esto de El Conflicto de los Siglos, página 669.

“El enemigo impele a sus servidores a que propongan medidas encaminadas a poner grandes obstáculos a la obra de Dios; pero los estadistas que temen a Dios están bajo la influencia de santos ángeles para oponerse a tales proyectos con argumentos irrefutables. Es así como unos cuantos hombres contienen una poderosa corriente del mal.”

Pero eventualmente, llega un punto cuando los argumentos a favor de la verdad han sido presentados por el predicador vivo y por las publicaciones. Entonces Dios permitirá que el enemigo oprima al verdadero pueblo de Dios de la manera más difícil. Los hombres que han defendido al pueblo de Dios en los recintos legislativos y en los tribunales de justicia no podrán hacer nada más, y aunque perplejos y marginados observarán con creciente indignación cómo el pueblo de Dios entra en el crisol. El Conflicto de los Siglos, página 670.

“Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada está la semilla, y brotará y dará frutos. Las publicaciones distribuidas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo espíritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarán por todas partes, la verdad aparecerá en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios romperán las ligaduras que los tenían sujetos.”

El Deseado de Todas las Gentes, páginas 562 y 563 nos dan una idea de lo que la gente pensaba de los líderes religiosos en los días de Cristo. Leámoslo.

“El interés del pueblo en Cristo y su obra había aumentado constantemente. A los circunstantes les encantaba su enseñanza, pero también los dejaba muy perplejos. Habían respetado a los sacerdotes y rabinos por su inteligencia y piedad aparente. En todos los asuntos religiosos, habían prestado siempre obediencia implícita a su autoridad. Pero ahora veían que estos hombres trataban de desacreditar a Jesús, maestro cuya virtud y conocimiento se destacaban con mayor brillo a cada asalto que sufría. Miraban los semblantes agachados de los sacerdotes y ancianos, y allí veían confusión y derrota. Se maravillaban de que los sacerdotes no quisieran creer en Jesús, cuando sus enseñanzas eran tan claras y sencillas. No sabían ellos mismos qué conducta asumir. Con ávida ansiedad, se fijaban en los movimientos de aquellos cuyos consejos habían seguido siempre. En las parábolas que Cristo había pronunciado, era su propósito amonestar a los sacerdotes e instruir a la gente que estaba dispuesta a ser enseñada. Pero era necesario hablar aún más claramente. La gente estaba esclavizada por su actitud reverente hacia la tradición y por su fe ciega en un sacerdocio corrompido.”

¿Se parece esto a la iglesia pública actual? ¿Tiene la gente una reverencia, un respeto y una obediencia irracionales hacia los líderes de la iglesia? ¿Observan con perplejidad a aquellos cuyo consejo siempre han seguido? ¿Los observan para obtener pistas de cómo deben actuar para permanecer en la buena gracia de estos líderes eclesiásticos?

Jesús tuvo que desengañar a la gente de su tiempo de su incuestionable lealtad y reverencia a los líderes de la Iglesia. ¿Cree usted que esa es la forma en que la gente mira a los líderes de la iglesia hoy en día? Mucha gente quiere confiar en ellos, o confiar en la iglesia institucional, pero ahora están decepcionados, y algunos están enfadados porque incluso las conferencias conservadoras, los últimos bastiones de esperanza, les han fallado. El dinero y la política, y la colaboración servil e inmoral con el gobierno han quedado al descubierto. Los bajos fondos de la Iglesia han quedado al descubierto. A causa de la pandemia, muchas personas se han sorprendido por la falta de apoyo de sus iglesias e instituciones, que pensaban que estarían a su lado. Ahora muchos están confusos, igual que la gente en tiempos de Cristo. Su consternación es palpable. La única iglesia a la que se le concedió casi el monopolio de la libertad religiosa se ha apartado ahora de ese principio y ha empezado a actuar de un modo que no puede conciliarse con las Escrituras.

En realidad, esto es algo bueno. La gente necesita que se les quite su excesiva lealtad a los líderes eclesiásticos y su dependencia del brazo de la carne. Necesitan depender sólo de Cristo para su libertad religiosa, para su apoyo en los conflictos y para su salvación. Tienen que divorciarse de la idea de que todos irán al cielo si son miembros solidarios de la iglesia. Tienen que desengañarse de la idea de que la iglesia les ayudará en todas las emergencias. No estoy diciendo que no deban ser miembros de la iglesia, pues esto no estaría de acuerdo con las escrituras. Sólo digo que tenemos que ser claros en nuestra comprensión de lo que está bien y lo que está mal según las Escrituras.

Entonces, ¿por qué hubo tal colapso de la justicia en el juicio de Jesús? Isaías 59:14-16 es una profecía sobre Jesús y la sociedad que le rodeaba. También es una profecía sobre el final de los tiempos y la sociedad que nos rodea y nos rodeará.

«Y el juicio se vuelve atrás, y la justicia se detiene lejos; porque la verdad ha caído en la calle, y la equidad no puede entrar. Y Jehová lo vio, y le desagradó que no hubiese juicio. Y vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera intercesor; por tanto, su brazo le trajo salvación, y su justicia, le sustentó.»

¿No se ha caído la verdad en la calle hoy? ¿No se mantiene la justicia distante? ¿Crees que el pueblo de Dios enfrentará las mismas políticas y actitudes que Jesús enfrentó en su época? Este mundo no es nuestro hogar. Y quienes se apartan del mal son el blanco de Satanás. Por eso, se enfrentarán a un enemigo poderoso y a una enorme presión abrumadora para aceptar la falsa narrativa y cumplir con sus mandatos. Si pensabas que el mandato durante la pandemia era difícil, el mandato de la ley dominical lo hará parecer pan comido. Aunque no será fácil, Cristo estará a tu lado. Recuerda que Él conoce cada insulto y cada abuso que se acumula sobre el pueblo de Dios, porque pasó por circunstancias peores que las que nosotros enfrentaremos. Pero Él es compasivo y apoyará a quienes son fieles a Él y a su ley.

Así que no te desanimes. Jesús ha vencido al enemigo, a toda la oscuridad y al engaño. Él derrotó la oscuridad y trajo gran luz. Y su sacrificio, su sacrificio voluntario, nos trajo una gloriosa salvación. Cuando nos alineamos con él, podemos tener dificultades, muchas dificultades. Pero podemos estar seguros de que el final es brillante y esperanzador. Oremos.

Padre nuestro que estás en los cielos, gracias por cuidar de tu pueblo en este mundo oscuro. Gracias por prometer un futuro brillante para quienes están alineados contigo. Por favor, acompáñanos en nuestros momentos difíciles y grandes pruebas. Ayúdanos a comprender los tiempos en que vivimos y a ver los paralelos proféticos en el sacrificio de Cristo. Ese maravilloso evento que tuvo lugar hace 2000 años aún tiene poder hoy. Ayúdanos a no dejarnos cegar por las instituciones de la iglesia ni amedrentar por el liderazgo. Permítenos aprovechar el poder que quieres darnos para que seamos vencedores en la batalla contra el enemigo. Y por favor, sálvanos en tu Reino. En el nombre de Jesús, amén.