The Washington Post, por Michael J. Coren: Cada viernes al atardecer, cierro mi portátil. Durante 24 horas, mi trabajo está hecho. Sin correo electrónico. Sin noticias. Ni redes sociales. Si está relacionado con el trabajo, espera.
Lo que intento hacer es: nada en absoluto. O, mejor dicho, paso tiempo con la gente que quiero, normalmente al aire libre. Nado o hago surf. Comparto una comida con amigos y familiares. A veces, simplemente me tumbo de espaldas en el parque disfrutando del sol.
Esto ha reavivado una sensación de alegría que sentí por última vez cuando era un niño y no tenía nada que hacer, y de gratitud por la milagrosa serie de acontecimientos que me han llevado hasta este momento.
Durante años, esta pausa de un día parecía insostenible. Para muchos, es prácticamente imposible reservar un día entero para descansar libres de responsabilidades laborales y familiares.
Pero hace unos años, al borde del agotamiento, empecé a practicar un Sabbath. Darme permiso para dejar de hacer fue difícil. Mi cerebro traicionaba mis intenciones, llevándome inconscientemente a abrir el teléfono, consultar el correo electrónico del trabajo o adelantar un lunes que aún no había empezado. Desconectar requería práctica, y aún la requiere.
Pero a medida que pasaban las semanas, descubrí una libertad que no sabía que había perdido. Mi sábado me sacudió para sacarme del aturdimiento.
Durante milenios, las religiones han considerado este descanso ritual como una necesidad espiritual. Sin embargo, los clérigos sostienen ahora que esta práctica, ya sea en un contexto laico o religioso, puede ayudar a redirigir las sociedades del mundo lejos del catastrófico cambio climático. En su opinión, es tan esencial para el futuro como cualquier tecnología de energía limpia o vehículo eléctrico.
Un día de descanso compartido, como mínimo, podría ralentizar el ritmo de consumo, frenar las emisiones o aliviar la carga de tanta gente que trabaja agotada los fines de semana. Pero bajar el ritmo, aunque sólo sea por un día, también puede ser el núcleo de un cambio cultural que convenza a la sociedad de que un modo de vida más sostenible no sólo es bueno para el planeta, sino también para ellos.
He aquí cómo un Sabbat verde puede ser la idea correcta para nuestra alma, y para el mundo.
¿Qué es un día de descanso?
El fin de semana moderno es un invento reciente. Establecido en la década de 1930, fue el armisticio entre los sindicatos que luchaban por más tiempo libre y los empresarios, que finalmente reconocieron que consagrar un descanso de dos días era mejor que soportar el absentismo masivo durante «San Lunes», el día festivo no oficial de los trabajadores tras los excesos del domingo.
Pero el anhelo humano de un respiro semanal se remonta al menos a hace 2.600 años. El concepto aparece en el cristianismo y el islam, que reservan días semanales para rituales, así como en los días uposatha del budismo y los roku sainichi de Japón, entre otros.
Sin embargo, la primera referencia al descanso obligatorio aparece probablemente en la Torá, donde se ordenaba a los antiguos israelitas dejar de trabajar desde el viernes por la tarde hasta el sábado al atardecer, periodo conocido como Shabat en el calendario judío, según Jonathan Schorsch, profesor de historia religiosa e intelectual judía en la Universidad alemana de Potsdam. Este mandamiento dio lugar a interpretaciones que prohibían no menos de 39 tipos de trabajo, entre ellos sembrar, hornear, encender fuego, coser dos puntadas – y rasgar para coser dos puntadas.
Las prohibiciones de los antiguos israelitas no eran un surtido aleatorio de actividades, ni una llamada al ascetismo. Era la encarnación de un simple mandamiento lo suficientemente sagrado como para ganarse su lugar entre los 10 más importantes: Deja el mundo como lo encuentras guardando el Sabbath.
Este periodo, dice Abraham Joshua Heschel en su libro clásico de 1951, «El Sabbat», es la «gran catedral» del judaísmo, un templo construido en el tiempo. «La civilización técnica es el producto del trabajo, del esfuerzo del hombre por obtener ganancias, por producir bienes», escribe Heschel. «… El sábado es el día en el que aprendemos el arte de superar la civilización».
El Papa Francisco argumentó más o menos lo mismo sobre el domingo cristiano en su «Laudato Si'» de 2015, una encíclica sobre el cuidado del mundo natural. No descansar no solo es malo para el alma, dice, sino también para la Tierra. El afán constante por producir y consumir más dilapida los recursos naturales y nos impide tratar al mundo vivo, y a los demás, con dignidad y respeto. El sábado nos obliga a considerar cómo pasamos todos nuestros días.
«El domingo, como el sábado judío, debe ser un día que sane nuestras relaciones con Dios, con nosotros mismos, con los demás y con el mundo», escribe Francisco. «… Tendemos a degradar el descanso contemplativo como algo improductivo e innecesario, pero esto es acabar con lo más importante del trabajo: su significado».
Para la rabina Laura Bellows, de Dayenu, una organización que moviliza a la comunidad judía de Estados Unidos para hacer frente a la crisis climática, el sábado ha sido esencial para realizar este trabajo durante los últimos 20 años. Desde el viernes por la noche hasta el sábado, dice que apaga deliberadamente los teléfonos, el correo electrónico y las pantallas, y evita conducir. Luego se dedica a conectar con las cosas que le dan a ella y a su comunidad alegría o placer de alguna manera: estar al aire libre, cantar, compartir una comida, asistir a la sinagoga y simplemente reunirse con sus seres queridos.
«El shabat es una de las cosas más radicales que se pueden hacer», afirma Bellows, que atribuye a este ritual el mérito de evitar el agotamiento. «Una de las razones de la crisis climática actual es la desconexión, el resultado de infravalorar la vida, sobre todo la no humana. El shabat es un momento para recordar que no somos máquinas; podemos ser humanos con el resto de la vida. Ese tipo de conexión es lo que impulsa los movimientos medioambientales y climáticos».
El declive de un día de descanso
Este tipo de descanso del trabajo fue ley en otros tiempos.
Las restricciones dominicales fueron antaño comunes en todo Estados Unidos. A veces conocidas como «leyes azules», prohibían cosas como vender licor, cazar y abrir tiendas. Destinadas en parte a fomentar la asistencia dominical a la iglesia, el Tribunal Supremo de EE.UU. declaró en 1884 que también cumplían una misión social vital para «proteger a todas las personas del envilecimiento físico y moral que supone el trabajo ininterrumpido, … especialmente a los pobres y dependientes, a los obreros de nuestras fábricas y talleres y de las caldeadas salas de nuestras ciudades». La decisión fue reafirmada por el tribunal en decisiones durante la década de 1960: «El domingo es un día aparte de todos los demás», escribió en una de ellas el presidente del Tribunal Supremo, Earl Warren.
Con el tiempo, sin embargo, este razonamiento ha caído en desgracia. Aunque algunos condados siguen obligando a algunos comercios a permanecer cerrados los domingos, y 28 estados de EE.UU. siguen restringiendo algunas ventas de alcohol ese día, muchas de estas leyes «obsoletas y sin sentido», como dijo un jurista erudito de la American University, en 2022, han sido derogados o anulados.
Esto no se debe únicamente al declive de la religiosidad en Estados Unidos. «La motivación principal ha sido económica», escribe la politóloga Sara Zeigler. «Con el aumento de la competencia y la gente en movimiento las veinticuatro horas del día, muchos negocios no pueden permitirse perder un día entero de ingresos permaneciendo cerrados el domingo».
El concepto siempre ha sido un exigente «experimento de tiempo», argumenta Schorsch, incluso para los antiguos israelitas. La práctica fue ridiculizada desde el principio: Destacados romanos se burlaban de los judíos por su «vergonzosa pereza» en sábado. Y exigía un tiempo precioso lejos de los campos y el trabajo. Cada semana se reservaba un día para el descanso, y cada siete años se prohibía sembrar y los campos quedaban en barbecho. Después de 49 años, un año de Jubileo, como se describe en la Torá, significaba la liberación de todas las personas esclavizadas, la condonación de las deudas y la devolución de las tierras a sus propietarios ancestrales, un restablecimiento social que nivelaba las desigualdades socioeconómicas. (Los historiadores ponen en duda que el año jubilar se practicara plenamente, pero existen pruebas de reyes que emitieron proclamaciones similares hace unos 2.000 años).
Un periodo universal de descanso y reajuste ha resurgido una y otra vez como forma de conseguir un mundo más justo. «Es difícil pedirlo, pero eso no significa que no merezca la pena», afirma Schorsch, que aboga por recuperarlo.
Un Sabbat verde
En 2019, Schorsch fundó el Proyecto Sabbath Verde para incitar a un «movimiento de masas para observar un día de descanso semanal» tanto para los laicos como para los religiosos. No se trata de un día de spa, sino de una versión moderna de lo que practicaban los antiguos: evitar el trabajo en fábricas y oficinas, o incluso delante de nuestros ordenadores portátiles; optar por no conducir ni volar, ni utilizar motores de ningún tipo durante ese día; posponer las compras; preparar la comida con antelación; y dejar de hacer cosas incesantemente.
El efecto inmediato entre millones de personas, calcula, podría reducir las emisiones al menos un día a la semana sin nuevas tecnologías ni gastos. Pero la práctica de no hacer nada, argumenta, puede hacer que la gente cambie su forma de vivir durante todo el año, apelando a un antiguo ritual humano, más que a la razón o incluso a la religión.
Schorsch, por supuesto, está pidiendo mucho, más de lo que la mayoría parece dispuesta a hacer. No está nada asegurado que las emisiones caigan como él predice. Pero las prácticas espirituales pueden irrumpir en la cultura dominante con profundas consecuencias. Fijémonos en el yoga. En la década de 1950, esta práctica meditativa de la India era prácticamente desconocida entre los estadounidenses. En 2017, cerca de 33 millones de adultos la practicaban en Estados Unidos, es decir, alrededor del 14% de la población, y se ha integrado firmemente en las prácticas médicas, físicas y espirituales del país.
El día de descanso tampoco es una propuesta de todo o nada. Muchos están dando pasos graduales hacia una antigua sabiduría, observando un Shabat tecnológico, evitando las pantallas durante 24 horas. Ciudad de México y Bogotá (Colombia) ceden sus calles a ciclistas y peatones todos los domingos. En el condado de Bergen (Nueva Jersey), un código postal con más ventas al por menor que ningún otro de Estados Unidos gracias a sus cuatro enormes centros comerciales, los residentes han reafirmado las leyes dominicales que prohíben muchas ventas al por menor, con el argumento de una comunidad más sana.
Schorsch espera ahora encontrar más comunidades dispuestas a emprender juntas este experimento radical. «En última instancia, como sociedad, vamos a necesitar prácticas ecológicas», afirma. «No basta con imponer leyes. ¿Lo resolvemos [el cambio climático] con soluciones tecnocráticas y políticas, o lo resolvemos con nuevos enfoques culturales, incluso espirituales? Una cosa sin la otra no va a ser suficiente».
Cómo no hacer nada
No hay una forma correcta de practicar un día de descanso. La mía no es en absoluto perfecta. Mi lista de tareas pendientes me acecha. Lucho contra la atracción gravitatoria de notificaciones y alertas. A veces no cumplo mi plazo del viernes al atardecer. Pero la recompensa es cada vez mayor. Por el camino, he aprendido algunos trucos para mantener a raya las responsabilidades y las exigencias, aunque sólo sea por un día.
– Elige algo que te guste sólo por el placer de hacerlo. Si algo te produce una alegría pura, por pequeño o tonto que sea, es el momento de hacerlo. La clave está en encontrar cosas que te permitan conectar con la gente y los lugares que te rodean, y no desconectar de ellos.
– Encuentra una comunidad con la que compartirlo. Puedes unirte a una congregación, pero incluso un amigo o un cónyuge pueden ser suficientes. En el fondo, guardar el sábado es un acto comunitario. «Ayuda tener a otras personas», dice Bellows. «No podría hacerlo sin ellos. Son herramientas de rendición de cuentas que me ayudan a mantener la práctica».
– Cualquier cantidad de tiempo puede ser un Sabbath. El descanso es un privilegio. Muchos de nosotros no podemos reservar un día entero libre de las responsabilidades del trabajo o la familia. Un fin de semana en casa con los niños es difícil de llamar descanso. Incluso los momentos de Shabat pueden ayudar. Pero resérvate todos los que puedas, por breves que sean, y mira a ver adónde te llevan.
A mí me resulta sorprendentemente difícil mantener un día de descanso. Pero, para mí, parece ayudar a que todo lo demás sea posible, incluyendo escribir una columna semanal sobre qué hacer con nuestro planeta sobrecalentado.
Conexión Profética:
“Hasta ahora se ha solido considerar a los predicadores de las verdades del mensaje del tercer ángel como meros alarmistas. Sus predicciones de que la intolerancia religiosa adquiriría dominio en los Estados Unidos de Norteamérica, de que la iglesia y el estado se unirían en ese país para perseguir a los observadores de los mandamientos de Dios, han sido declaradas absurdas y sin fundamento. Se ha declarado osadamente que ese país no podría jamás dejar de ser lo que ha sido: el defensor de la libertad religiosa. Pero, a medida que se va agitando más ampliamente la cuestión de la observancia obligatoria del domingo, se ve acercarse la realización del acontecimiento hasta [664] ahora tenido por inverosímil, y el tercer mensaje producirá un efecto que no habría podido producir antes.” El Conflicto de los Siglos, pág. 664.
Comments
Montoya, Richard James
31 de enero de 2024 at 13:45 01Wed, 31 Jan 2024 13:45:25 +000025.The pope wears a cross with ISIS ON IT INSTEAD OF JESUS. THER AREN’T ADJECTIVES LOW ENOUGH TO DESCRIBE MY NAUSEA AT THIS PERVERSITY