Catholic Culture, por Peter Wolfgang: Para mí, el 31 de octubre es Halloween. No, no el truculento Halloween. No la celebración de lo oculto a la que nuestra cultura se ha inclinado cada vez más desde al menos la década de 1990.
El 31 de octubre es, más bien, el Halloween más inocente de mi infancia de los años setenta. Una oportunidad para pedir dulces, no trucos. Un momento divertido para que nuestro hijo menor, que aún está en primaria, se disfrace de algo que no se acerca más a lo oculto que, por ejemplo, Casper el fantasma amistoso.
Y lo que es más importante para nuestra familia, es la víspera de Todos los Santos. El primer día de un minitriduo que se prolonga hasta el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos. Un momento sagrado para pensar -en el buen sentido- en lo que hay más allá.
Sin embargo, para algunos de mis amigos protestantes, decir la fecha «31 de octubre» en voz alta, son palabras malsonantes. El 31 de octubre es el Día de la Reforma. La fecha en la que celebran que Martín Lutero salvó el Evangelio de la institución corrupta que lo ocultó a sus miembros desposeídos.
Ahora, yo peleo para vivir. Pero cuando se trata de protestantes evangélicos, soy un amante, no un luchador. Y lo que quiero decir a mis amigos evangélicos, a quienes amo, es esto.
La Reforma ha terminado. Volved a casa.
La Reforma terminó hace 25 años, cuando la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial firmaron la «Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación» en 1999. El Consejo Metodista Mundial, el Consejo Consultivo Anglicano e incluso la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas afirmaron la Declaración Conjunta en 2017.
Análisis de Peter Kreeft
Que la Declaración Conjunta supone el fin de la Reforma no es una idea que se origine en mí. Fue el gran Peter Kreeft, un autor amado por católicos y evangélicos por igual, quien lo dijo en su notable pequeño libro, «Católicos y protestantes: ¿Qué podemos aprender los unos de los otros?». Tal vez no por coincidencia, el libro de Kreeft fue publicado en 2017, el 500 aniversario de la Reforma.
Kreeft llama a la Declaración Conjunta «el mayor logro ecuménico en los quinientos años transcurridos desde la Reforma» porque «con mucho, la diferencia religiosa más importante entre protestantes y católicos ha sido esencialmente superada.» Dice Kreeft: «Goliat está muerto; sólo queda matar a los otros filisteos, más pequeños». Tanto católicos como protestantes creemos que el Evangelio es «la Buena Nueva de que somos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley.»
Por eso Kreeft cita al escritor protestante George Marsden, que fue el primero en declarar que «la Reforma ha terminado». Cuestiones como la santificación y la relación entre la Iglesia y la Biblia permanecen. Pero como escribe Kreeft, «estas cuestiones pueden resolverse en principio de la misma manera que se resolvió la cuestión de la justificación: mediante la escucha mutua.»
El resto del libro de Kreeft es un modelo de exactamente esa escucha mutua. «La razón principal por la que hay tantos ex católicos es que nunca descubrieron a Jesucristo en la Iglesia católica», escribe Kreeft. «Los protestantes necesitan aprender de nosotros las lecciones dos a veintidós, pero nosotros necesitamos aprender de ellos la lección uno». El secreto del verdadero -no falso- progreso ecuménico, dice Kreeft, es que «nos amemos mutuamente en la fe en Cristo.»
Las observaciones de Kreeft coinciden con las mías. Soy católico de cuna con una educación religiosa inusual. De niño, mi madre católica y mi padre judío me enviaron a una escuela dominical de la Iglesia del Nazareno. De joven, me sentí atraído por la sólida visión ecuménica de la declaración «Evangélicos y católicos juntos» del padre Richard John Neuhaus y Chuck Colson.
Una convicción creciente
Casi al mismo tiempo que la declaración de ECT, Catholic World Report publicó un artículo de portada en el que elogiaba a James Dobson, fundador del ministerio evangélico Focus on the Family, desde una perspectiva católica. Leer estas cosas resultó ser una experiencia formativa para mí. Durante los últimos 20 años -los últimos 17 como director ejecutivo- he trabajado para el Instituto de la Familia de Connecticut, una organización ecuménica vagamente afiliada a Enfoque a la Familia.
La influencia protestante evangélica siempre ha estado presente en mi vida, como algo positivo. Ha reforzado mi fe católica exactamente de la forma que Kreeft describe en su libro.
Por supuesto, «creo y profeso todo lo que la Santa Iglesia Católica cree, enseña y proclama como revelado por Dios», como decimos en la Vigilia Pascual. No estoy defendiendo el indiferentismo religioso. Nuestras diferencias marcan la diferencia.
Hubo un breve periodo a principios de mis treinta en el que participé en frecuentes debates en un periódico local con un anticatólico que publicaba regularmente diatribas contra la Iglesia. María, los santos, la Eucaristía, etcétera. Ya sabes lo que hay que hacer.
En mi trabajo en favor de los no nacidos y la familia, la diferencia que más me ha llamado la atención es la reticencia evangélica a aceptar la enseñanza católica contra la anticoncepción. Es realmente la raíz de cada una de las consecuencias negativas de la Revolución Sexual contra la que ambos luchamos.
La pregunta es: ¿estas diferencias son tan importantes como para que los evangélicos sigan separándose de la plena comunión con la Iglesia católica? Especialmente si, siguiendo el modelo de Kreeft de «escucha mutua», estos malentendidos también -como el malentendido sobre la justificación- pueden ser superados.
Por mi parte, espero que los evangélicos celebren el próximo Día de la Reforma declarando, con Peter Kreeft y George Marsden, que la Reforma ha terminado. Y que vuelven a casa, a la Iglesia católica.
Imaginen la sacudida que daría a nuestra cultura si al menos nos acercáramos unos a otros. Si, por ejemplo, los evangélicos anunciaran que ahora aceptan la canonicidad de los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento. El New York Times, por ejemplo, observó recientemente con horrorizada fascinación cómo las mujeres evangélicas celebraban una «Marcha Ester».
Imagínense lo que habría pensado el Times si hubiera sido una Marcha de Judith.
Es broma. Pero en serio…
Conexión Profética:
«Y vi una de sus cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada; y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia.» Apocalipsis 13:3.
Comments
William Stroud
15 de febrero de 2025 at 00:16 12Sat, 15 Feb 2025 00:16:14 +000014.«The Reformation ended 25 years ago, when the Catholic Church and the World Lutheran Federation signed the “Joint Declaration on the Doctrine of Justification” in 1999.».
The Reformation ended for them perhaps, not for me and my church. We still reject the traditions practiced by those fallen churches in favor of the rock solid teachings of the Bible. Amen. Maranatha.