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CNN, por John Blake: Tres hombres, con los ojos cerrados y la cabeza inclinada, rezan ante una tosca cruz de madera. Otro hombre rodea con sus brazos una enorme Biblia apretada contra su pecho como un escudo. Por toda la multitud, la gente agita pancartas con el lema «Jesús salva» y levanta sus puños hacia el cielo.

A primera vista, estas instantáneas parecen escenas de una reunión de la iglesia al aire libre. Pero este evento no fue un avivamiento; fue lo que algunos llaman una revuelta cristiana. Eran fotos de personas que asaltaron el Capitolio de Estados Unidos el 6 de enero de 2021, durante un intento de anular los resultados de las elecciones presidenciales de 2020.

La insurrección marcó la primera vez que muchos estadounidenses se dieron cuenta de que Estados Unidos se enfrenta a un floreciente movimiento nacionalista cristiano blanco. Este movimiento utiliza el lenguaje cristiano para encubrir el sexismo y la hostilidad hacia los negros y los inmigrantes no blancos en su intento de crear una América blanca y cristiana.

Un informe de un equipo de clérigos, académicos y defensores -patrocinado por dos grupos que defienden la separación de la Iglesia y el Estado- concluyó que esta ideología se utilizó para «reforzar, justificar e intensificar» el ataque al Capitolio de Estados Unidos.

Hasta ahora, gran parte de la atención de la comisión del 6 de enero de la Cámara de Representantes se ha centrado en los grupos de extrema derecha. Pero hay muchos otros estadounidenses que han adoptado las enseñanzas de los nacionalistas cristianos blancos que asaltaron el Capitolio, a menudo sin saberlo, según afirman académicos, historiadores, sociólogos y clérigos.

Las creencias nacionalistas cristianas blancas se han infiltrado tan profundamente en la corriente religiosa que prácticamente cualquier pastor cristiano conservador que intente desafiar su ideología arriesga su carrera, dice Kristin Kobes Du Mez, autora del bestseller del New York Times, «Jesús y John Wayne: cómo los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación».

«Estas ideas están tan extendidas que cualquier pastor individual o líder cristiano que intente cambiar el rumbo y decir: ‘Volvamos a mirar a Jesús y a las escrituras’, va a ser desechado», dice.

Las ideas también son insidiosas porque muchas suenan como expresiones de piedad cristiana o referencias inofensivas a la historia de Estados Unidos. Pero los nacionalistas cristianos blancos interpretan estas ideas de forma potencialmente violenta y herética. Su movimiento no sólo es antidemocrático, sino que contradice la vida y las enseñanzas de Jesús, dicen algunos clérigos, académicos e historiadores.

Samuel Perry, un profesor de estudios religiosos de la Universidad de Oklahoma que es una autoridad en esta ideología, la califica de «cristianismo impostor».

He aquí tres creencias clave a menudo vinculadas al nacionalismo cristiano blanco.

La creencia de que Estados Unidos se fundó como una nación cristiana

Una de las pancartas vistas en la insurrección del 6 de enero era una réplica de la bandera estadounidense con la leyenda «Jesús es mi salvador, Trump es mi presidente».

Borrar la línea que separa la piedad de la política es una característica clave del nacionalismo cristiano blanco. Muchos quieren reducir o borrar la separación de la Iglesia y el Estado, dicen quienes estudian el movimiento.

Una de las creencias más populares entre los nacionalistas cristianos blancos es que Estados Unidos se fundó como una nación cristiana; los Padres Fundadores eran todos cristianos ortodoxos y evangélicos; y Dios ha elegido a Estados Unidos para desempeñar un papel especial en la historia.

Estas creencias están creciendo entre los cristianos, según una encuesta realizada el año pasado por el Grupo Barna, una empresa que realiza encuestas sobre la fe y la cultura para comunidades religiosas y organizaciones sin ánimo de lucro. El grupo descubrió que «un número cada vez mayor de cristianos estadounidenses cree firmemente» que Estados Unidos es una nación cristiana, que no ha oprimido a las minorías y que ha sido elegido por Dios para liderar el mundo.

Pero la idea de que Estados Unidos se fundó como una nación cristiana es una mala historia y una mala teología, dice Philip Gorski, sociólogo de la Universidad de Yale y coautor de «The Flag and the Cross: White Christian Nationalism and the Threat to American Democracy». (La Bandera y la Cuz: Nacionalismo Blanco Cristiano y la Amenaza a la Democracia Americana)

«Es una verdad a medias, una versión mitológica de la historia de Estados Unidos», dice Gorski.

Algunos Padres Fundadores sí vieron la fundación de la nación a través de una lente bíblica, dice Gorski. (Cada constitución estatal contiene una referencia a Dios o a lo divino).

Pero muchos no lo hicieron. Y prácticamente ninguno de ellos podría clasificarse como cristiano evangélico. Eran una colección de ateos, unitarios, deístas y protestantes liberales y de otras denominaciones.

La Constitución tampoco dice nada sobre Dios, la Biblia o los Diez Mandamientos, dice Gorski. Y decir que Estados Unidos se fundó como una nación cristiana ignora el hecho de que gran parte de su riqueza inicial se derivó del trabajo de los esclavos y de las tierras robadas a los nativos americanos, afirma.

Para comprobar que Estados Unidos se fundó como una nación laica, basta con mirar el Tratado de Trípoli de 1797, un acuerdo que Estados Unidos negoció con un país de la actual Libia para acabar con la práctica de los piratas que atacaban los barcos estadounidenses. Fue ratificado por unanimidad por un Senado todavía medio lleno de firmantes de la Constitución y declaró que «el Gobierno de los Estados Unidos de América no está, en ningún sentido, fundado en la religión cristiana».

¿Significa esto que cualquier cristiano blanco que salude a la bandera y diga que ama a su país es un nacionalista cristiano? No, en absoluto, dicen los historiadores. Un cristiano blanco que dice amar a Estados Unidos y sus valores e instituciones no es lo mismo que un nacionalista cristiano blanco, dicen los estudiosos.

Gorski también señala que muchos negros estadounidenses devotos han mostrado una forma de patriotismo que no degenera en nacionalismo cristiano.

Gorski señala los ejemplos del abolicionista del siglo XIX, Frederick Douglass, y del reverendo Martin Luther King, Jr. Ambos eran cristianos devotos que expresaban su admiración por Estados Unidos y sus documentos fundacionales. Pero su patriotismo también significaba que «desafiaban a la nación para que estuviera a la altura de sus principios más elevados, para que se convirtiera en un lugar de libertad, igualdad, justicia e inclusión», afirma.

El patriotismo de los nacionalistas cristianos blancos, en cambio, es una forma de tribalismo racial, afirma Gorski.

«Es un ‘Mi tribu’. Nosotros [los blancos] estuvimos aquí primero. Este es nuestro país, y no nos gusta la gente que intenta cambiarlo o la gente que es diferente’ forma de nacionalismo», dice Gorski.

La creencia en un «Cristo guerrero

Los vídeos del ataque del 6 de enero muestran una escena caótica e impregnada de gases lacrimógenos en el Capitolio que parecía más bien una batalla medieval. Los insurrectos dieron puñetazos a los policías, utilizaron astas de banderas como lanzas y estrellaron los rostros de los agentes contra las puertas mientras una turba coreaba: «¡Lucha por Trump!» El ataque dejó cinco muertos y casi 140 agentes de la ley heridos.

La incongruencia de que la gente lleve carteles de «Jesús salva» mientras se une a una turba cuyos miembros están golpeando a los agentes de policía lleva a una pregunta obvia: ¿Cómo pueden los nacionalistas cristianos blancos que dicen seguir a Jesús, el «Príncipe de la Paz» que renunció a la violencia en los Evangelios, apoyar una insurrección violenta?

Eso es porque siguen a un Jesús diferente al que se describe en los Evangelios, dice Du Mez, que también es profesor de historia y estudios de género en la Universidad Calvin -una escuela cristiana- en Michigan. Siguen al Jesús descrito en el Apocalipsis, el guerrero con ojos como «llamas de fuego» y «un manto bañado en sangre» que dirigió a los ejércitos del cielo en caballos blancos en una batalla final y triunfal contra las fuerzas del anticristo.

Los nacionalistas cristianos blancos han transformado a Jesús en un salvador que está dispuesto a golpear a los enemigos para restaurar a Estados Unidos como una nación cristiana por la fuerza, si es necesario, dicen Du Mez y otros.

Aunque el lenguaje bélico, como ponerse «toda la armadura de Dios», ha sido común durante mucho tiempo en los sermones e himnos cristianos, se ha interpretado en gran medida como una metáfora. Pero muchos nacionalistas cristianos blancos se toman ese lenguaje literalmente.

Eso quedó claro el 6 de enero. Algunos insurrectos llevaban gorras con el lema «Dios, armas, Trump» y cantaban que la sangre de Jesús estaba lavando el Congreso. Uno de ellos escribió «In God We Trust» (En Dios confiamos) en una horca erigida en el Capitolio.

«Quieren al Cristo guerrero que empuña una espada ensangrentada y vence a sus enemigos», dice Du Mez. «Quieren luchar con ese Jesús. Ese Jesús trae la paz, pero sólo después de matar a sus enemigos».

Y que Jesús sanciona el uso de la violencia justa si un gobierno se opone a Dios, dice.

«Si consideras que alguien en el poder trabaja en contra de los objetivos de una América cristiana, entonces no debes someterte a esa autoridad y debes desplazarla», dice. «Como lo que está en juego es tan alto, el fin justifica los medios».

Ese enfoque del fin justifica los medios es una parte clave del nacionalismo cristiano blanco, dice Du Mez. Es la razón por la que muchos se unieron al ex presidente Trump el 6 de enero. Ella dice que él encarna una «masculinidad blanca militante» que aprueba las demostraciones insensibles de poder y apela a los nacionalistas cristianos.

Pero con pocas excepciones, los nacionalistas cristianos blancos no aceptan esta «masculinidad militante» cuando la exhiben los hombres negros, de Oriente Medio y latinos, escribe Du Mez en «Jesús y John Wayne». La agresión de la gente de color «se ve como una amenaza a la estabilidad del hogar y de la nación», escribe.

El senador republicano de Wisconsin, Ron Johnson, se hizo eco de este doble rasero el año pasado cuando dijo en una tertulia radiofónica que nunca se había sentido realmente amenazado por la turba mayoritariamente blanca que irrumpió en el Capitolio el 6 de enero.

«Ahora bien, si […] el presidente Trump hubiera ganado las elecciones y esos fueran decenas de miles de manifestantes de Black Lives Matter y Antifa, podría haber estado un poco preocupado», dijo Johnson.

Johnson luego se explayó, diciendo que «no había nada racial en mis comentarios… nada en absoluto».

Este abrazo de un Cristo guerrero ha moldeado las actitudes de algunos evangélicos blancos en temas que van desde la violencia política hasta las leyes de seguridad de las armas.

Una encuesta realizada el año pasado por el Public Religion Research Institute reveló que, de todos los encuestados, los evangélicos blancos eran el grupo religioso más proclive a estar de acuerdo con la afirmación «los verdaderos patriotas estadounidenses podrían tener que recurrir a la violencia para salvar el país.»

También hay algunos nacionalistas cristianos blancos que creen que la Segunda Enmienda fue dictada por Dios.

Samuel Perry, coautor de «Taking America Back for God: Christian Nationalism in the United States», escribió en un ensayo reciente que entre los estadounidenses encuestados que creen que «el gobierno federal debería declarar a Estados Unidos una nación cristiana», más de dos tercios rechazaron la idea de que el gobierno federal debería promulgar leyes de armas más estrictas.»

«Cuanto más te alineas con el nacionalismo cristiano, menos probable es que apoyes el control de armas», escribió Perry. «Las armas son prácticamente un elemento de culto en la iglesia del nacionalismo cristiano blanco».

La creencia de que existe una persona como un «verdadero americano

En las elecciones presidenciales de 2008, la candidata a la vicepresidencia Sarah Palin introdujo un nuevo término en el discurso político. Habló de «la verdadera América» y de las «zonas pro-americanas de esta gran nación». Desde entonces, muchos candidatos políticos conservadores han utilizado el término «verdaderos americanos» para establecer contrastes entre sus partidarios y su oposición.

Ese lenguaje ha sido cooptado en una visión del mundo sostenida por muchos nacionalistas cristianos blancos: La nación está dividida entre «verdaderos americanos» y otros ciudadanos que no merecen los mismos derechos, dicen los expertos en nacionalismo cristiano blanco.

Gorski, autor de «The Flag and the Cross» (La bandera y la cruz), dice que en su investigación encontró una fuerte correlación entre el nacionalismo cristiano blanco y el apoyo al gerrymandering, un proceso electoral en el que los políticos manipulan las líneas de los distritos para favorecer a un partido o, según algunos críticos, a una raza en detrimento de otra. Encontró un apoyo similar entre los nacionalistas cristianos blancos al Colegio Electoral, que otorga un poder político desproporcionado a muchas zonas rurales, mayoritariamente blancas, del país.

Cuando los nacionalistas cristianos blancos afirman que se han robado las elecciones, reflejan la creencia de que algunos votos no cuentan, dice.

«Es la idea de que nosotros somos el pueblo, y nuestro voto debe contar, y vosotros no sois el pueblo, y… realmente no merecéis tener voz», dice Gorski. «No importa lo que digan las máquinas de votación, porque sabemos que todos los verdaderos estadounidenses votaron por Donald Trump».

Por qué el nacionalismo cristiano blanco es una amenaza para la democracia

Los que quieren que Estados Unidos se convierta en una nación cristiana se enfrentan a un gran obstáculo: La mayoría de los estadounidenses no suscriben su visión de Estados Unidos.

La generalización del nacionalismo cristiano blanco se produce cuando un número creciente de estadounidenses rechaza la religión organizada. El año pasado, por primera vez en Estados Unidos, el número de miembros de las comunidades de culto cayó por debajo del 50%. La creencia en Dios está en su punto más bajo, según una reciente encuesta de Gallup.

A esto hay que añadir la creciente diversidad racial y religiosa del país. Las personas que se identifican como blancas por sí solas disminuyeron por primera vez desde que comenzó el censo en 1790, y la mayoría de los estadounidenses menores de 18 años son ahora personas de color.

A primera vista, el nacionalismo cristiano blanco no debería estar en ascenso en Estados Unidos.

Así que los nacionalistas cristianos blancos buscan la salvación en dos fuentes.

Una es la envalentonada mayoría conservadora del Tribunal Supremo de Estados Unidos, donde las recientes decisiones que anulan el caso Roe vs. Wade y protegen la oración en las escuelas les ofrecen esperanza.

Los críticos, por otro lado, dicen que el alto tribunal está erosionando la separación de la Iglesia y el Estado.

No todos los cristianos que apoyan la anulación de Roe vs. Wade y la decisión sobre la oración en las escuelas son nacionalistas blancos. Por ejemplo, muchos católicos romanos de todas las razas apoyan la justicia racial y también respaldan la anulación de Roe.

Pero los nacionalistas cristianos blancos se inspiran en esas decisiones porque uno de sus objetivos centrales es borrar la separación de la Iglesia y el Estado en Estados Unidos.

Un estudio reciente concluyó que cinco de los jueces del Tribunal Supremo son los «más favorables a la religión desde al menos la Segunda Guerra Mundial», y que los seis jueces conservadores son «todos cristianos, en su mayoría católicos» y «devotos de la religión».

Mientras que algunos estadounidenses temen los peligros del gobierno de un solo partido, otros, como Pamela Paul, columnista, advierten de que el Tribunal Supremo instituya el gobierno de una sola religión.

«Al perder su marca de dogma religioso, ellos mismos lo están imponiendo al país», escribió en un reciente editorial del New York Times.

El historiador Gorski afirma que el nacionalismo cristiano blanco representa una grave amenaza para la democracia porque define «nosotros el pueblo» de una manera que excluye a muchos estadounidenses.

«Estados Unidos no puede ser al mismo tiempo una democracia verdaderamente multirracial -un pueblo de pueblos y una nación de naciones- y una nación cristiana blanca», escribió Gorski en «La bandera y la cruz». «Por eso, el nacionalismo cristiano blanco se ha convertido en una seria amenaza para la democracia estadounidense, quizá la más seria a la que se enfrenta ahora».

La otra fuente de esperanza para los nacionalistas cristianos blancos es un antiguo ocupante de la Casa Blanca. Su devoción por él queda ilustrada por una de las imágenes más llamativas de la insurrección del 6 de enero: Un cartel que representa a un Jesús de aspecto nórdico con un sombrero rojo de «Make America Great Again».

Si Trump vuelve a la presidencia, algunos nacionalistas cristianos blancos podrían interpretar su resurrección política como una intervención divina. Su apoyo entre los evangélicos blancos aumentó de 2016 a 2020.

Y lo que los hombres que llevan cruces de madera entre la multitud del Capitolio no pudieron lograr el 6 de enero, podrían lograrlo aún en 2024.

Nuestro Comentario:
El péndulo está retrocediendo.

Conexión Profética:
“Sin embargo, esta misma clase presentó la afirmación de que la corrupción que se propaga rápidamente es en gran parte atribuible a la profanación del llamado ‘sábado cristiano’, y que la aplicación de la observancia del domingo mejoraría en gran medida la moral de la sociedad. Esta afirmación es especialmente insistente en América, donde la doctrina del verdadero sábado se ha predicado más ampliamente. Aquí, la obra de la templanza, una de las reformas morales más prominentes e importantes, se combina a menudo con el movimiento dominical, y los defensores de este último se representan a sí mismos como trabajando para promover el más alto interés de la sociedad; y aquellos que se niegan a unirse a ellos son denunciados como enemigos de la templanza y la reforma.» Darkness Before Dawn, página 32.1.

Source References

• An ‘imposter Christianity’ is threatening American democracy