Timely and Inspiring Prophetic Analysis so you can Prepare.

By Pastor Hal Mayer

Apreciados amigos,

Bienvenidos una vez más al Ministerio Guardad la Fe. Hoy les traemos la última entrega del infame e ilegal juicio de Cristo. Es sorprendente hasta dónde puede llegar la humanidad para lograr sus malvados propósitos. Y esto queda muy claro a medida que avanza el juicio y Pilato se enfrenta a la multitud. Nos ofrece muchas lecciones para afrontar el futuro, ya que se acerca el momento en que estas escenas se repetirán. Estas escenas serán el preludio de la venida de Cristo en las nubes de gloria. Ojalá comprendamos estas cosas y preparemos nuestras mentes para ellas, porque la preparación mental es más de la mitad de la batalla.

Comencemos con una oración. Padre nuestro que estás en los cielos, esperamos con ansias lo que aprenderemos hoy acerca de Cristo y de Su magnífico sacrificio por la humanidad y por cada uno de nosotros individualmente. Y lo hiciste porque Tu misericordia es eterna y Tu paciencia es muy grande. Por favor, ayúdanos a comprender tanto el juicio de Cristo como los tiempos en que vivimos. Que podamos contemplar en sus últimos momentos Su serena dignidad y majestad ante sus perseguidores. Oramos en el nombre de Jesús, amén.

Leamos Lucas 23:6: «Cuando Pilato oyó hablar de Galilea, preguntó si aquel hombre era galileo. Y tan pronto como supo que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, lo envió a Herodes, que también se encontraba en Jerusalén en ese momento».

Herodes era un príncipe superficial, despreciable y mezquino. En comparación con él, Judas era eminentemente respetable. Judas tenía una conciencia que, cuando se vio afectada por el remordimiento, lo llevó al suicidio. Es dudoso que Herodes tuviera una pizca de conciencia que pusiera límites al alma contra el mal. Era un típico príncipe oriental cuyo principal objetivo en la vida era la gratificación de sus pasiones. La inutilidad de su carácter era tan pronunciada que provocaba un asco nauseabundo en la mente de Jesús y perturbaba por un momento esa magnanimidad serena y elevada que caracterizaba toda su vida y conducta. El Maestro lo llamó zorro, lo cual era un epitafio que describía su carácter astuto y sagaz. Lucas 13:32.

«Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra.”

Cristo podría haber dicho palabras mucho peores. Herodes era un amante del lujo y la belleza, algo que caracterizaba a toda la familia herodiana. Herodes era hijo de un hombre que se había casado diez veces y había asesinado a muchas de sus esposas. También era el asesino de Juan el Bautista. Era esclavo de una mujer lasciva y malvada. ¿Qué más se podía esperar de él que un carácter cruel, astuto y sin valor, cuyos atributos eran los de un zorro?

¿Por qué fue Jesús enviado a Herodes? Porque Pilato deseaba trasladar la responsabilidad de sus propios hombros, como juez romano, a los del galileo Petrarca. También es posible que pensara en conciliar a Herodes, con quien, según la historia, había tenido una disputa. Se desconoce la causa del conflicto entre ellos.

Lucas 23:8 nos dice: «Y cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho, porque hacía mucho tiempo que deseaba verlo, pues había oído hablar mucho de él, y esperaba ver algún milagro hecho por él».

Obsérvese lo siguiente, encontrado en El Deseado de Todas las Gentes, página 677.

«Un gran grupo de sacerdotes y ancianos había acompañado a Cristo hasta Herodes».

Imaginemos que los líderes de la iglesia, decididos a deshacerse de él, se apresuraron a seguir a la escolta romana desde Pilato hasta Herodes.

“Y cuando el Salvador fue llevado adentro, estos dignatarios, hablando todos con agitación, presentaron con instancias sus acusaciones contra él. Pero Herodes prestó poca atención a sus cargos. Les ordenó que guardasen silencio, deseoso de tener una oportunidad de interrogar a Cristo. Ordenó que le sacasen los hierros, al mismo tiempo que acusaba a sus enemigos de haberle maltratado. Mirando compasivamente al rostro sereno del Redentor del mundo, leyó en él solamente sabiduría y pureza. Tanto él como Pilato estaban convencidos de que Jesús había sido acusado por malicia y envidia.”

El insignificante rey vasallo era fácil de halagar, y enviarle al famoso prisionero no era un cumplido cualquiera. Sin embargo, Herodes no estaba interesado en las acusaciones que los judíos presentaban contra Jesús, quien había ofendido tanto al poder secular como al religioso. Condenar a Jesús le acarrearía la enemistad y el resentimiento de muchos de sus seguidores en su propia provincia de Galilea. Además, ya había sufrido profundamente el temor y la aprensión causados por la asociación de los nombres de Juan y Jesús, y había aprendido que de la sangre de un profeta asesinado surgiría el mensaje y la misión de otro aún más poderoso y majestuoso. Por lo tanto, no estaba dispuesto a involucrarse a sí mismo y a sus dominios con los poderes celestiales condenando a sus representantes terrenales. No quería que los devotos seguidores de Jesús enviaran una embajada a Roma para presentar acusaciones graves y exitosas ante el emperador.

Herodes había oído hablar de Jesús. Los rumores hablaban de hazañas maravillosas. Un mensajero había traído la noticia de que el Profeta de Nazaret había resucitado a un hombre llamado Lázaro, de Betania, y también al hijo de una viuda que vivía en Naín. Otro había declarado que las leyes de la naturaleza se habían suspendido a su orden; que caminaba sobre el mar y no se hundía; y que había calmado las tempestades con un simple movimiento de su mano. Otros habían informado de que el poderoso hacedor de milagros podía tomar barro del estanque y devolver la vista; que una mujer, enferma durante muchos meses, solo necesitaba tocar el borde de su manto para curarse; y que si tocaba la carne de un leproso, esta se volvería tierna y hermosa como la de un bebé recién nacido. De estos relatos dedujo que Jesús era un mago inteligente cuyos poderes de entretenimiento eran muy buenos; y eso era suficiente para él y su corte.

Herodes lo interrogó largamente. El maestro respondió a sus preguntas insolentes con un silencio fulminante. Sin duda, esto irritó al rey idumeo.

Lucas 23:10: «Y los principales sacerdotes y los escribas se levantaron y lo acusaron con vehemencia».

Herodes se sintió contrariado y humillado por no haber logrado obtener ninguna respuesta de Jesús. Y se enfureció porque sus planes habían sido frustrados por uno de sus propios súbditos, un simple campesino galileo. Mostrando su resentimiento, recurrió a la burla y al abuso.

Lucas 23:11: «Y Herodes, con sus soldados, lo despreció y se burló de él, y le vistió con un manto magnífico, y lo envió de nuevo a Pilato».

El libro El Deseado de Todas las Gentes, página 729, nos da más información.

“Herodes interrogó a Cristo con muchas palabras, pero durante todo ese tiempo el Salvador mantuvo un profundo silencio. A la orden del rey, se trajeron inválidos y mutilados, y se le ordenó a Cristo que probase sus asertos realizando un milagro. Los hombres dicen que puedes sanar a los enfermos, dijo Herodes. Yo deseo ver si tu muy difundida fama no ha sido exagerada. Jesús no respondió, y Herodes continuó instándole: Si puedes realizar milagros en favor de otros, hazlos ahora para tu propio bien, y saldrás beneficiado. Luego ordenó: Muéstranos una señal de que tienes el poder que te ha atribuido el rumor. Pero Cristo permanecía como quien no oía ni veía nada. El Hijo de Dios había tomado sobre sí la naturaleza humana. Debía obrar como el hombre habría tenido que obrar en tales circunstancias.”

El silencio ante las acusaciones y los malos tratos aumenta la grandeza y la majestuosidad de un carácter puro. Jesús no hizo ningún milagro para ahorrarse el dolor y la humillación que eran su destino, y que nosotros debemos soportar cuando nos encontramos en una situación similar; hacer o decir algo en nuestra propia defensa. De nuevo, de El Deseado de Todas las Gentes, página 678.

“La conciencia de Herodes era ahora mucho menos sensible que cuando tembló de horror al oír a Salomé pedir la cabeza de Juan el Bautista. Durante cierto tiempo, había sentido intenso remordimiento por su terrible acto; pero la vida licenciosa había ido degradando siempre más sus percepciones morales, y su corazón se había endurecido a tal punto que podía jactarse del castigo que había infligido a Juan por atreverse a reprenderle. Ahora amenazó a Jesús, declarando repetidas veces que tenía poder para librarle o condenarle. Pero Jesús no daba señal de que le hubiese oído una palabra.”

“Herodes se irritó por este silencio. Parecía indicar completa indiferencia a su autoridad. Para el rey vano y pomposo, la reprensión abierta habría sido menos ofensiva que el no tenerlo en cuenta. Volvió a amenazar airadamente a Jesús, quien permanecía sin inmutarse. La misión de Cristo en este mundo no era satisfacer la curiosidad ociosa. Había venido para sanar a los quebrantados de corazón. Si pronunciando alguna palabra, hubiese podido sanar las heridas de las almas enfermas de pecado, no habría guardado silencio. Pero nada tenía que decir a aquellos que no querían sino pisotear la verdad bajo sus profanos pies.”

Cristo podría haber dirigido a Herodes palabras que habrían atravesado los oídos del empedernido rey, y haberle llenado de temor y temblor presentándole toda la iniquidad de su vida y el horror de su suerte inminente. Pero el silencio de Cristo fue la reprensión más severa que pudiese darle. Herodes había rechazado la verdad que le hablara el mayor de los profetas y no iba a recibir otro mensaje. Nada tenía que decirle la Majestad del cielo. Ese oído que siempre había estado abierto para recibir el clamor de la desgracia humana era insensible a las órdenes de Herodes. Aquellos ojos que con amor compasivo y perdonador se habían fijado en el pecador penitente no tenían mirada que conceder a Herodes. Aquellos labios que habían pronunciado la verdad más impresionante, que en tonos de la más tierna súplica habían intercedido con los más pecaminosos y degradados, quedaron cerrados para el altanero rey que no sentía necesidad de un Salvador. La pasión ensombreció el rostro de Herodes. Volviéndose hacia la multitud, denunció airadamente a Jesús como impostor.

Entonces dijo a Cristo: Si no quieres dar prueba de tu aserto, te entregaré a los soldados y al pueblo. Tal vez ellos logren hacerte hablar. Si eres un impostor, la muerte en sus manos es lo único que mereces; si eres el Hijo de Dios, sálvate haciendo un milagro.”

“Apenas fueron pronunciadas estas palabras la turba se lanzó hacia Cristo. Como fieras se precipitaron sobre su presa. Jesús fue arrastrado de aquí para allá, y Herodes se unió al populacho en sus esfuerzos por humillar al Hijo de Dios. Si los soldados romanos no hubiesen intervenido y rechazado a la turba enfurecida, el Salvador habría sido despedazado.”

«Entonces Herodes con sus soldados le menospreció y escarneció, vistiéndole de una ropa espléndida; y volvió a enviarle a Pilato.». Lucas 23:11.

Los soldados romanos se unieron a Herodes y a los sacerdotes en este abuso. Todo lo que estos hombres malvados podían hacer para humillarlo fue acumulado sobre el Salvador. Sin embargo, Él fue paciente. Escuche lo que dice El Deseado de Todas las Gentes sobre lo que le sucedió a Herodes y a algunos de los demás, página 679.

“Los perseguidores de Cristo habían procurado medir su carácter por el propio; le habían representado tan vil como ellos mismos. Pero detrás de todas las apariencias del momento, se insinuó otra escena, una escena que ellos contemplarán un día en toda su gloria. Hubo algunos que temblaron en presencia de Cristo. Mientras la ruda muchedumbre se inclinaba irrisoriamente delante de él, algunos de los que se adelantaban con este propósito retrocedieron, mudos de temor. Herodes se sintió convencido. Los últimos rayos de la luz misericordiosa resplandecían sobre su corazón endurecido por el pecado. Comprendió que éste no era un hombre común; porque la Divinidad había fulgurado a través de la humanidad. En el mismo momento en que Cristo estaba rodeado de burladores, adúlteros y homicidas, Herodes sintió que estaba contemplando a un Dios sobre su trono. Por empedernido que estuviese, Herodes no se atrevió a ratificar la condena de Cristo. Quiso descargarse de la terrible responsabilidad y mandó a Jesús de vuelta al tribunal romano.”

Pilato se sintió decepcionado al ver a Jesús de vuelta en su tribunal. Esperaba que el tetrarca galileo asumiera la jurisdicción completa y resolviera finalmente el asunto. Pero Herodes se había limitado a burlarse y maltratar al prisionero y lo había enviado de vuelta.

Leamos Lucas 23: 13-16.

“Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, les dijo: Me habéis presentado a este como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre. Le soltaré, pues, después de castigarle.”

Pilato se encontraba entre la espada y la pared. Por un lado, intentaba aliviar su conciencia, mientras que, por otro, trataba de apaciguar las demandas de la multitud. Por lo tanto, propuso azotarlo y liberarlo. La injusticia de esta monstruosa propuesta no solo era despreciable, sino detestable. Si Jesús era culpable, debía ser castigado; si era inocente, debía ser liberado y protegido de los ataques de los judíos.

Pero la propuesta fue rechazada por la multitud. En su desesperación, Pilato pensó en otra laguna jurídica por la que pudiera escapar de su dilema. Era costumbre en la Pascua liberar a cualquier prisionero que el pueblo deseara. El poder del perdón sirve para extinguir las penas de los delitos presuntos o cometidos. Es un principio misericordioso que reconoce la debilidad y la imperfección de todos los sistemas humanos de justicia. Lean conmigo Mateo 27:16-18.

“Y tenían entonces un preso famoso llamado Barrabás. Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo? Porque sabía que por envidia le habían entregado.”

Pilato pensó en vano que el pueblo elegiría a Cristo antes que a Barrabás, a un profeta antes que a un ladrón. Era lógico. Cualquier ser humano sensato tomaría la decisión correcta. Pero ellos no eran seres humanos sensatos. Estaban enfadados. Eran una turba irracional. Eran animales. Caifás y sus compañeros habían incitado a la multitud para que pidieran a Barrabás y exigieran la ejecución de Jesús. ¿Alguna vez has sentido que a veces hay cosas secretas que se dicen y se hacen entre bastidores y que predeterminan el resultado de algún asunto? Sin duda. ¿Se te ocurre algún acontecimiento reciente que te haga sentir así? Por supuesto. Sigamos leyendo.

«Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud para que pidieran a Barrabás y destruyeran a Jesús. El gobernador les respondió y les dijo: ¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Ellos dijeron: A Barrabás. Pilato les dijo: ¿Qué haré entonces con Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: Que sea crucificado».

El nombre Barrabás es irónicamente similar al de Cristo. También se le llamaba Jesús. Barrabás significaba «el hijo del padre». Esta terrible coincidencia fue algo que los escritores de los evangelios omitieron. Pero puede ser significativo. Aquí estaba el hijo de Satanás, un ladrón y un salteador que era a imagen y semejanza de su padre, el diablo. Cristo, por otro lado, era hijo de su padre en el cielo. Elegir a Barrabás en lugar de a Jesús fue la mayor traición y debió de romperle el corazón a Jesús. Él sabía quién era Barrabás. Su propio pueblo eligió el símbolo de Satanás y el infierno en lugar de Cristo, el símbolo del cielo. Él había dado tantas pruebas de que era el hijo de Dios. Sin embargo, en sus corazones malvados, eligieron mal.

Hay otra cara de esta historia. El inocente fue crucificado para que los culpables pudieran quedar libres. ¿No es esa la maravillosa historia del evangelio? Jesús sufrió la segunda muerte para que nosotros no tuviéramos que experimentarla. Y el evangelio se simboliza en este único acto. Los judíos fueron, en realidad, instrumentos del Evangelio. Y Dios ha hecho esto a menudo a lo largo de la historia, y lo hará también en nuestros días. Él da buen uso a sus enemigos, quienes ni siquiera se dan cuenta de que están siendo utilizados para el bien; Él ilustra y simboliza Sus principios mediante la maldad de Sus enemigos. No sabemos si Barrabás se convirtió alguna vez en seguidor de Cristo. Pero todo ello expresa el amor de Dios por la humanidad. Por eso Jesús estaba en el tribunal de Pilato en primer lugar. Los judíos estaban tan frenéticos que no podían ver la ironía de sus acciones.

En medio del tumulto provocado por las pasiones airadas de la multitud y los sacerdotes, llegó un mensajero y le entregó a Pilato una nota de su esposa Claudia. Era una noticia que llenó el alma de Pilato de un temor supersticioso. Claudia había tenido un sueño extraño y premonitorio. Leámoslo en Mateo 27:19.

«Cuando se sentó en el tribunal, su mujer le envió a decir: No te metas con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por él».

En el informe que Pilato envió al emperador Tiberio sobre los hechos de la crucifixión, explica exactamente lo que le dijo su esposa.

«Ten cuidado, me dijo ella, ten cuidado y no toques a ese hombre, porque Él es santo. Anoche lo vi en una visión. Caminaba sobre las aguas. Volaba sobre las alas del viento. Hablaba a la tempestad y a los peces del lago; todos le obedecían. ¡Contemplad! El torrente del monte Cedrón fluye con sangre, los estatutos de César están llenos de la inmundicia de Gemoniæ, las columnas del Interium han cedido y el sol está velado en duelo como una vestal en la tumba. Oh, Pilato, el mal te espera si no escuchas la oración de tu esposa. Teme la maldición del Senado romano, teme los poderes de César».

Viniendo de una mujer libertina cuyo estigma hereditario no era en absoluto justo, ¡era una declaración extraordinaria! Pero Dios utiliza a cualquiera que puede. Pero, ay, es cierto que el sueño de Claudia no tuvo ningún efecto determinante en la conducta de Pilato. La resolución y la indecisión lo controlaban alternativamente. El miedo y la superstición predominaban tanto en su mente como en su corazón. Y los judíos lo vieron y se inquietaron porque pensaban que estaba a punto de hacer lo que temían. Temían que el gobernador estuviera a punto de pronunciar una sentencia definitiva de absolución. Así que, mostrando rostros feroces y sentimientos frenéticos, se acercaron a él y exclamaron: «Tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se ha hecho hijo de Dios».

Eso es de Juan 19:7. Al ver la indecisión de Pilato y desesperados por condenar a Jesús por un cargo político, deliberadamente revivieron uno religioso y le presentaron a Pilato sustancialmente la misma acusación con la que habían juzgado al prisionero ante su propio tribunal. Es sorprendente que las acusaciones que una vez se habían archivado volvieran a cobrar vida, especialmente cuando el objetivo principal era eliminar a la persona que era la causa del problema. Queda claro que el objetivo no es la justicia, sino la eliminación, sin importar el costo. Esto también ocurre en la iglesia moderna.

Cuando Pilato escuchó estas palabras, su mente se llenó de un significado extraño y terrible. Había muchas leyendas en el panteón romano de dioses en las que los hijos de los dioses caminaban por la tierra disfrazados de humanos. Y eran indistinguibles de los hombres mortales. Y era peligroso encontrarse con ellos porque, si se les ofendía, se provocaba la ira de sus padres, los propios dioses. Estas reflexiones, nacidas de la superstición, ahora barrían la mente de Pilato con una fuerza terrible; y los gritos de la multitud que afirmaba que él se hacía pasar por el hijo de Dios, evocaban desde lo más profundo de su memoria las historias medio olvidadas y medio recordadas de su infancia. ¿No podía Jesús ser el hijo del Jehová hebreo, como Hércules era hijo de Júpiter?

Temblando de emoción y temor, Pilato llamó a Jesús al interior de la sala de juicio por segunda vez y le preguntó: «¿De dónde eres?».

Juan 19:9. Jesús no le respondió nada. Sin duda, esto confirmó en la mente de Pilato el temor de que estaba en problemas con los dioses, en particular con el Dios hebreo. Cuando Pilato salió por segunda vez de la sala de juicio decidido a liberar al prisionero, los judíos percibieron su decisión y comenzaron a gritar: «¡Fuera con él, fuera con él, crucifícalo!».

Juan 19:15. Molesto por la insistencia implacable de la multitud, Pilato respondió con desdén y burla: «¿Crucificaré a vuestro rey?».

Los sacerdotes hipócritas y serviles, controlados por Satanás, a quien le encanta que la gente niegue el señorío de Cristo, gritaron su respuesta: «No tenemos más rey que César».

Juan 19:15. ¡Increíble! ¡Incomprensible! Los judíos sustituyeron la lealtad a Dios por la lealtad al César. Negaron a Cristo y proclamaron que el César era su rey. Estaban completamente corrompidos. No había recuperación posible. Esta última acusación y amenaza, procedente del corazón de su ira, sacó la última flecha de rencor y odio y la disparó directamente al corazón de Jesús a través de las manos de Pilato. Pero, al proclamarse súbditos del César, también sellaron su destino.

Juan 19:12: «Si sueltas a este hombre, no eres amigo del César; cualquiera que se proclama rey, se opone al César».

Esta última maniobra de la multitud selló el destino de Cristo. También enseña muy claramente que Pilato no era rival para los judíos cuando se despertaban sus prejuicios religiosos y se empeñaban en cumplir sus deseos. El hombre no está más dispuesto a abandonar esta práctica hoy que entonces. Los juicios de la Iglesia son hoy en día de naturaleza muy similar. Los principios siguen existiendo, aunque quizá no sean tan violentos y virulentos como lo eran entonces. La situación empeorará mucho a medida que se acerque el fin.

Esos sacerdotes malvados conocían a Pilato y él los conocía a ellos. Habían estado juntos durante seis años completos. Se había visto obligado a ceder ante ellos en lo relativo a los estandartes y las águilas. Y los fondos sagrados de Corbin solo se habían apropiado después de que se derramara sangre en las calles de Jerusalén. Los escudos dorados de Tiberio que había colocado en el palacio de Herodes fueron retirados a petición de los judíos y llevados al templo de Augusto en Cesarea. Y ahora la misma turba fanática estaba ante él exigiendo la sangre del Nazareno y amenazando con acusarlo ante César si liberaba al prisionero. La posición de Pilato era dolorosamente crítica. Irónicamente, aun así perdió su cargo de procurador por insistencia de los judíos acusadores. La sombra de aquel lejano día se cernía ahora como una maldición sobre su camino. Nada era tan aterrador para el gobernador romano como que el pueblo enviara una embajada de queja a Roma. Era especialmente peligroso en ese momento. El trono imperial estaba ocupado por un tirano morboso y sospechoso que solo necesitaba un pretexto para deshacerse del gobernador de cualquier provincia del que se rumoreara que quería ser rey.

Pilato tembló ante estas reflexiones. Su instinto de supervivencia le sugería que se rindiera inmediatamente ante los judíos. Pero su innato sentido de la justicia, que formaba parte de su naturaleza romana, se rebelaba ante la idea de que Roma sancionara un asesinato judicial. Una vez más, se sintió entre la espada y la pared. Mientras la multitud seguía gritando: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!», la conciencia envió a los temblorosos labios de Pilato la pregunta incisiva: «¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho?».

«¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!».

Esta fue la única respuesta que obtuvo de la multitud enfurecida. Pilato finalmente decidió cumplir sus órdenes y obedecerles para salvar su pellejo. Sin duda, esto provocaría el juicio de Dios. Pero parece que secretamente abrigaba la esperanza de que el azotamiento, que era el castigo preliminar habitual antes de la crucifixión, pudiera satisfacer a la multitud. Sin embargo, esta esperanza pronto se desvaneció y se vio obligado a ceder completamente a sus deseos entregando al prisionero para que fuera crucificado.

Sin embargo, antes de dar este paso definitivo, que era un insulto al verdadero valor y una afrenta a la misericordia, decidió aplicar un bálsamo calmante a su conciencia herida. Pidió una palangana con agua, se lavó las manos ante la multitud y dijo: «Yo soy inocente de la sangre de este justo; vosotros veréis».

Bueno, los judíos ciertamente no escaparon a la culpa de la crucifixión del Hijo de Dios, pero el acto de Pilato tampoco lo justificó ante el tribunal celestial. Fue simplemente un acto teatral, pero significó poco. Fue mezquino, despreciable, cobarde. Se lavó las manos cuando podría haberlas usado. Debería haberlas usado para dirigir a sus legiones al campo del deber y la gloria. Podría haberlas usado como lo hizo Napoleón Bonaparte cuando sofocó a la turba en las calles de París. Pero era demasiado cobarde y temeroso; y aquí se encuentra el verdadero significado del carácter y la conducta de Pilato. Creía que Jesús era inocente y que las acusaciones contra él estaban inspiradas por la envidia de sus compatriotas, a quienes consideraba despreciables. Había declarado a los judíos en un veredicto enfático de absolución que no encontraba en él ninguna culpa. Y, sin embargo, esta misma sentencia fue el comienzo de esa cobarde y criminal vacilación que finalmente envió a Jesús a la cruz. La indecisión y la complacencia dejaron a Pilato como un juez injusto, decidiendo en contra de su mejor criterio. No fue engañado. Leamos Mateo 27:26-31.

«Entonces les soltó a Barrabás; y después de azotar a Jesús, lo entregó para que fuera crucificado. Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron a toda la tropa. Le despojaron de sus vestidos y le pusieron un manto escarlata. Y después de trenzar una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le pusieron una caña en la mano derecha; y se arrodillaban delante de él y le escarnecían, diciendo: «¡Salve, rey de los judíos! Y le escupían, y tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza. Y después de burlarse de él, le quitaron el manto, le pusieron su propia ropa y se lo llevaron para crucificarlo».

Así terminó el acto de injusticia más memorable jamás registrado en la historia. El cielo debió quedar atónito. Y pensándolo desde su perspectiva, habría sido un terrible acto de traición y rebelión contra el verdadero Rey de Israel. En cada etapa del juicio, ya fuera ante Caifás o Pilato, el prisionero se comportó con esa dignidad y majestad tan dignas de su origen, misión y destino. Su sublime comportamiento a veces causaba gran asombro a sus jueces. Y a pesar de todo, permaneció solo. Sus amigos y compañeros lo habían abandonado en el momento de mayor necesidad. Sin ayuda y sin apoyo, el campesino galileo no hizo más que exponer su espalda y su frente a la autoridad combinada, a los insultos y ultrajes tanto de Jerusalén como de Roma, de la Iglesia y del Estado.

Ninguna voz discordante se alzó en medio del tumultuoso clamor: ninguna palabra de protesta perturbó la poderosa concordia de ira e injurias; ni el más leve eco de los hosannas tardíos, que habían resonado con asombro, fervor y devoción, y que habían rodeado y exaltado al máximo del triunfo al portador de buenas nuevas en su entrada en la Ciudad Santa.

La única voz de leve protesta fue la de una mujer libertina, esposa de Pilato, que no podía saberlo mejor. El miedo, causado por un sueño de los injustamente acusados, sin duda enviado por Dios, levantó una voz singular en oposición a la marea del mal en ese día espantoso. Dios utilizó incluso una piedra espiritual para hacer su voluntad y proporcionar una última objeción al trato dado al Hijo de Dios.

Jesús estaba solo. No había multitudes de esperanzados y creyentes, que lo habían seguido día tras día, para protestar. No había grupos de humildes y pobres, de afligidos y marginados que se quejaran de su maltrato ese día. No había grupos de mujeres y jóvenes que habían obtenido nuevas fuerzas del encanto de una mirada, para protestar ante Pilato. Ninguna voz se alzó entre la multitud de discípulos y entusiastas que habían esparcido ramas perfumadas y expresiones de alegría a lo largo del camino a Sión, bendiciendo a Aquel que venía en nombre del Señor. Ni un recuerdo, ni una señal, ni una palabra de la gran gloria que tan recientemente había sido suya. Jesús estaba realmente solo. Incluso el cielo guardaba silencio. Aunque estaba entre la multitud, estaba solo. Aunque los ángeles, a quienes se les había prohibido intervenir, lo miraban con horror, se le dejó sufrir solo. El Rey de la Gloria, ahora sufriendo en silencio y solo, con porte digno ante los sacerdotes airados y virulentos y la turba judía, los soldados romanos y los sirvientes, que se habían unido al gobierno y ahora estaban decididos a destruirlo. Los ángeles del cielo debieron de quedarse horrorizados y completamente consternados ante la espantosa escena.

Cuando Satanás incita a los hombres a la furia, no hay quien los detenga. Estos mismos principios que motivaron a la turba volverán a entrar en juego contra los seguidores de Cristo al final de los tiempos. El verdadero pueblo de Dios estará en manos del Dios misericordioso, que comprende por experiencia lo que están pasando. ¿Cómo será cuando la misericordia ya no interceda por la humanidad: cuando Pilato, Anás, Caifás, el Sanedrín y los sacerdotes judíos y otros perseguidores notorios a lo largo de la historia vean a Jesús venir en las nubes del cielo con poder y gran gloria? Solo entonces comprenderán la magnitud de lo que le han hecho a Cristo y a sus seguidores. Solo entonces comprenderán la magnitud de su propia pérdida.

Cristo recibió injustamente el castigo de la crucifixión. En torno a esta palabra se agrupan los recuerdos más espantosos y, al mismo tiempo, las esperanzas más dulces y sublimes de la raza humana. Una apreciación exhaustiva del juicio de Jesús hace necesaria una descripción del castigo en el que culminaron todos los horrores y las ilegalidades de los demás procedimientos contra Él.

La crucifixión era practicada por los antiguos egipcios, cartagineses, persas, asirios, griegos y romanos. Pero los romanos emplearon esta forma de castigo a una escala colosal. El general romano Vero crucificó a 2000 judíos en un solo día a las puertas de Jerusalén. El final de la guerra con Espartaco, el gladiador, fue testigo de la crucifixión de 10.000 esclavos entre Capua y Roma.

La crucifixión como forma de castigo era desconocida para los antiguos hebreos. Entre ellos, la pena de muerte se aplicaba mediante la quema, el estrangulamiento, la decapitación y la lapidación. Entre los romanos, solo los hombres libres violentos, como los culpables de robo, piratería, asesinato, perjurio, sedición, traición y deserción del ejército, encontraban la muerte de esta manera.

La muerte por crucifixión era una terrible experiencia. La posición antinatural y la violenta tensión del cuerpo provocaban sensaciones dolorosas al menor movimiento. Los clavos clavados entre las partes de las manos y los pies, llenas de nervios y tendones, pero alejadas del corazón, provocaban un dolor insoportable. La exposición de tantas heridas y laceraciones provoca inflamación, que tiende a convertirse en gangrena, y cada movimiento aumenta la intensidad del sufrimiento. En las partes distendidas del cuerpo, fluye más sangre por las arterias de la que pueden transportar las venas: y el exceso de sangre llega desde la aorta hasta la cabeza y el estómago, y los vasos sanguíneos de la cabeza se comprimen y se inflaman. La obstrucción general de la circulación que se produce provoca una intensa excitación, esfuerzo y ansiedad más intolerables que la propia muerte. Y la víctima desarrolla una sed ardiente y voraz.

Era costumbre general permitir que el cuerpo permaneciera y se descompusiera en la cruz, o que fuera devorado por bestias salvajes y aves de rapiña. Los familiares y amigos tenían que ver cómo las aves le arrancaban los ojos al criminal fallecido, o encontrar al amanecer el cadáver que había sido atacado por las bestias salvajes. Por lo tanto, fue una dispensa especial para Pilato, tal vez por autocondena o por remordimiento por su comportamiento cobarde, dar a José de Arimatea la libertad de enterrar el cuerpo de Cristo. Por supuesto, se había profetizado que sería enterrado, no dejado para pudrirse, y esto fue el cumplimiento de esa profecía.

Cristo recibió injustamente el castigo de la crucifixión, y los redimidos reciben injustamente las recompensas que eran suyas. Él cambió su hogar celestial por nuestra choza terrenal. Su poder celestial por nuestra debilidad humana.

Deseado de Todas las Gentes, página 16, dice lo siguiente:

“Cristo fue tratado como nosotros nos merecemos a fin de que nosotros pudiésemos ser tratados como él merece. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no había participado, a fin de que nosotros pudiésemos ser justificados por su justicia, en la cual no habíamos participado. El sufrió la muerte nuestra, a fin de que pudiésemos recibir la vida suya. «Por su llaga fuimos nosotros curados.»


La destrucción de Jerusalén fue el resultado directo del rechazo de Cristo por parte de los judíos. Jesús sabía que eso iba a suceder y profetizó que su pueblo debía actuar de cierta manera, prestar atención y actuar rápidamente cuando vieran que su profecía se cumplía. Así, en nuestros días podemos ver lo que se avecina a través de los acontecimientos actuales que nos remiten a las profecías de las Escrituras que nos dicen que el fin está cerca. Así que preparémonos para experimentar estas cosas y ver a Jesús venir en las nubes de gloria.

Oremos. Padre nuestro que estás en los cielos, estas cosas son muy inquietantes. Somos conscientes de que nos enfrentaremos a circunstancias similares al final de los tiempos, aunque ahora mismo no sean habituales y no se puedan ver. Pero aun así podemos ver cómo se cumple la profecía bíblica. Te damos gracias por habernos mostrado cómo fue la prueba de Cristo cuando estuvo aquí en la tierra. Es como un testimonio profético de lo que le sucederá al remanente fiel de Dios en los últimos momentos de la historia de la tierra. Así que, por favor, ayúdanos a estar preparados para eso. Por favor, llévanos cerca de tu corazón y no dejes que se nos escape de tus manos. Que nos rindamos totalmente a ti y te demos alabanza y gloria, además de suplicarte por poder y victoria. Esperamos con ansias el día en que todas las pruebas terrenales terminen y podamos tener comunión con los redimidos, con los ángeles y con Cristo mismo. Jesús, tú eres nuestro héroe. Tú eres todopoderoso. Pero eres longánimo, muy paciente y misericordioso. Por favor, renuévanos según tu semejanza. Gracias, querido Padre celestial, en el nombre de Jesús, amén.