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Charles C. Camosy en Religion News Service: En mi columna anterior, argumenté que el enfoque del Papa Francisco sobre el cambio climático, – centrado en la cultura – es muy superior a pasar de inmediato a enfoques legislativos como el recientemente reflotado Green New Deal (Nuevo Acuerdo Verde), que tiene cero posibilidad de ser aprobado.

Según los expertos en ciencia del clima, tenemos 12 años para reducir drásticamente nuestras emisiones de carbono antes de llegar a un punto de inflexión, después de lo cual el cambio climático no solo es inevitable sino desastroso. A la luz de esta emergencia, argumenté que necesitamos aprovechar la próxima década para trabajar en el cambio de la cultura, y luego, en los últimos años, trabajar para aprobar leyes dramáticas en un entorno cultural y político cambiado.

En este momento, los intentos de empujar el Nuevo Acuerdo Verde en las mentes de un público poco dispuesto no hacen más que alejarlos de aceptar el cambio de cultura que necesitamos.

Uno podría preguntarse acertadamente sobre los detalles de lo que Francisco tiene en mente. Las leyes exigen ciertas acciones específicas. El «cambio de cultura», además de ser a menudo más difícil de nombrar y definir, requiere más trabajo y paciencia.

La receta de Francisco para el cambio de la cultura ecológica se produce principalmente en su encíclica Laudato Si’ de mayo de 2015. En este documento magistral, Francisco insiste acertadamente en que la «existencia de leyes y regulaciones» no funcionará para frenar los comportamientos que producen el cambio climático por sí mismos. Para que las leyes produzcan los efectos necesarios a largo plazo, «la mayoría de los miembros de la sociedad deben tener la motivación adecuada para aceptarlos, y deben transformarse personalmente para responder.»

Esto en su opinión, requiere lo que él llama una «profunda conversión interior». A veces lo llama, más específicamente, una especie de «conversión ecológica.»

Tal conversión dice el Papa, debe ser individual y comunitaria. Pero debe ser un cambio fundamental en la vida, muy parecido al del santo mejor conocido por su énfasis espiritual en la creación de Dios, San Francisco de Asís.

Antes de transformar totalmente su vida, San Francisco era un joven rico y privilegiado que era adicto al consumo y los placeres superficiales de la vida.

Sin embargo, después de encontrarse con los pobres y tener una experiencia espiritual que le cambió la vida, Francisco reorientó su vida lejos del consumismo, hasta el punto de abrazar la pobreza y el servicio directo a los pobres.

No todos somos llamados a ser santos, pero el Papa (que tomó [su] nombre del gran santo de Asís) insiste en que el planeta ahora requiere un tipo similar de conversión de sus habitantes. Debemos adoptar un enfoque de la vida contra el consumismo de «menos es más», que nos llevará a trascender las ansiedades malsanas causadas por estar atrapados en la cultura del consumismo. También debemos celebrar el descanso, especialmente dejando de comprar y vender y volviendo a centrarnos en guardar el sábado.

Como lo hizo para San Francisco, el Papa Francisco argumenta que este tipo de conversión puede restaurar el «equilibrio ecológico, estableciendo la armonía dentro de nosotros mismos, con los demás, con la naturaleza y otras criaturas vivientes, y con Dios.»

Lo último es muy importante para Francisco: debemos estar abiertos a «dar el salto hacia lo trascendente que da a la ética ecológica su significado más profundo». . . Al igual que San Francisco, necesitamos una nueva base espiritual para orientar nuestras vidas en estas nuevas formas.

Esto significa que las instituciones religiosas deben trabajar para ayudar a las personas a cultivar una base espiritual que hace posible la conversión ecológica. Y cualquiera que se preocupe por la amenaza existencial del cambio climático global debería hacer todo lo posible para apoyar a las instituciones religiosas en este trabajo. Francisco tiene un enfoque particular en la familia, «el lugar en el que la vida, el don de Dios, puede ser debidamente acogida y protegida contra los muchos ataques a los que está expuesta, y puede desarrollarse de acuerdo con lo que constituye el auténtico crecimiento humano. Frente a la llamada cultura de la muerte, la familia es el corazón de la cultura de la vida.»

De hecho, el Papa ha posicionado explícitamente su postura ecológica de una manera que abarca el movimiento pro-vida. En Laudato Si’ insistió en que «la protección de la naturaleza también es incompatible con la justificación del aborto», y dirigió a su recién nombrado director de la Academia Pontificia para la Vida a fin de ayudar a restaurar «el equilibrio original de la creación entre la persona humana y el universo entero”.

La «innumerable variedad» de organizaciones cívicas, «que trabajan para promover el bien común y defender el medio ambiente, ya sea natural o urbano», no son menos importantes para Francisco, ya que tienen la capacidad de crear relaciones a partir de las cuales «surge una nueva estructura social.”

Dichas organizaciones cívicas pueden contribuir al aspecto comunitario de la conversión ecológica, dijo, especialmente al salir de «la indiferencia inducida por el consumismo.»

Estas comunidades, aclara Francisco, incluyen «nuestros seminarios y casas de educación» que pueden proporcionar no solo formación espiritual sino «educación en la responsable simplicidad de la vida, en la contemplación agradecida del mundo de Dios y en la preocupación por las necesidades de los pobres y la protección del ambiente.»

«Solo cultivando virtudes sanas las personas podrán hacer un compromiso ecológico desinteresado», dijo Francisco.

Cuando las comunidades cristianas inculcan tales virtudes, pueden ayudar a cambiar «convicciones y actitudes que ayudan a proteger el medio ambiente» y «provocar cambios reales en el estilo de vida».

Estos cambios no solo son necesarios como parte de la lucha directa para reducir las emisiones de carbono. Es la única esperanza real que tenemos de cambiar la cultura para que algún día todos aceptemos algo como el Nuevo Acuerdo Verde.

¿Piensas que 10 años no es tiempo suficiente para que estos cambios tan dramáticos se realicen? Usted subestima el poder de cambio en los corazones para lograr una legislación que cambie la vida.

Nuestro Comentario:
“Cambiar la cultura”; “Legislación dramática”; “Conversión ecológica”; «Celebrar el descanso. . . el sábado”; “Equilibrio de la creación”; “Nueva estructura social”; “Cambio en los corazones. . . legislación que cambia la vida» – todas estas palabras apoyan el enfoque papal de la legislación dominical. Si bien están vinculados con otros temas, como el cambio climático, se utilizarán para promover el objetivo final de las leyes dominicales. En otras palabras, las leyes dominicales ayudarán al clima. ¿Se utilizará el cambio climático para convencer al mundo de que debe guardar el domingo, el «gran día de la familia», como santo?

Conexión Profética:
“Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.” Apocalipsis 13:8.

Nota: Camosy es teólogo y profesor en la Universidad Jesuita Fordham en Nueva York. El énfasis en negrita es nuestro.

Source References

• Pope Francis’ Laudato Si’ v. the Green New Deal