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La semana pasada los fuegos artificiales explotaron en París, iluminando la Torre Eiffel. Los ciudadanos franceses celebraban el bicentenario del vigésimo noveno aniversario del Día de la Bastilla, una fiesta recordando el asalto de la fortaleza de la Bastilla al comienzo de la Revolución Francesa, escribió Eric Metaxas, un autor popular y conservador. El Día de la Bastilla es el Feriado Nacional de Francia.

Si bien las personas tienden a ver la Revolución Francesa de una manera positiva, muchos de sus elementos más oscuros han sido olvidados o reprimidos. Como escribió mi amigo John Zmirak en la revista Crisis, el Día de la Bastilla «marca el comienzo de la mayor persecución organizada de los cristianos desde el siglo IV». Y argumenta que estos brutales ataques engendraron las matanzas llevadas a cabo por los líderes revolucionarios durante los siguientes doscientos años.

Los radicales franceses inspirados por la filosofía secular de la Ilustración querían borrar toda influencia religiosa y reemplazarla por la «razón». Este ideal se ejemplificó en Notre Dame, donde los revolucionarios eliminaron los símbolos cristianos y los reemplazaron con «Diosas de la Razón», mujeres vestidas provocativamente en vestimenta romana que bailaban alrededor de la catedral, ahora un Templo a la Razón. A todo clérigo se le ordenó declarar lealtad al estado en lugar de a la iglesia.

Los campesinos católicos en la región de Vendée se sublevaron; aproximadamente 300.000 de estos rebeldes fueron asesinados, la mayoría de manera terrible. Fue una «masacre y destrucción en una escala sin precedentes» escribe el historiador Francois Furet y reveló «un celo tan violento que ha dejado marcado su legado gran parte de la identidad de la región».

Irónicamente, señala Zmirak, la monarquía francesa ayudó a sembrar las semillas de su propia destrucción en 1767, cuando el rey comenzó la supresión de los jesuitas porque eran leales primero a Roma y no a la corona.

La defensa de Metaxas de los jesuitas es una sutil reescritura de la historia. Fueron los jesuitas los principales responsables de la Revolución Francesa.

Hablando de la historia de Francia justo antes de la Revolución, el historiador von Holst dijo: “Únicamente los jesuítas prosperaban en la nación decaída, y gobernaban con infame tiranía sobre las iglesias y las escuelas, las cárceles y las galeras.» (Véase El Conflicto de los Siglos, pág. 322.)

Fueron los jesuitas los que polarizaron a la población. Y el Rey libertino sabía que estaban socavando deliberadamente a la nación francesa, poniéndola de rodillas, y más estrechamente bajo el control del Papa. No es de extrañar que los acusara de ser más leales al Papa que a la nación.

“El resultado”, continuó Metaxas, “los niños que deberían haber sido educados en las escuelas jesuitas tenían sus cabezas llenas de enseñanzas de la Ilustración. Alcanzaron la madurez alrededor de 1789, el año en que comenzó la Revolución Francesa. Después de haber aprendido mentiras sobre el comportamiento de las monjas y los sacerdotes, aprobaron sinceramente su matanza…”

En realidad, los jesuitas infligieron tanto dolor en la sociedad que los revolucionarios reaccionaron excesivamente y desecharon el cristianismo junto con la Iglesia Católica. Tenga en cuenta que fueron los jesuitas y los sacerdotes los que inspiraron la matanza de San Bartolomé dos siglos antes, en la que los cristianos protestantes, que eran el motor económico de Francia, fueron asesinados por decenas de miles, despojando al país de su riqueza y su moralidad.

“La matanza continuó en París por siete días, con una furia indescriptible durante los tres primeros. Y no se limitó a la ciudad, sino que por decreto especial del rey se hizo extensiva a todas las provincias y pueblos donde había protestantes. No se respetaba edad ni sexo. No escapaba el inocente niño ni el anciano de canas. Nobles y campesinos, viejos y jóvenes, madres y niños, sucumbían juntos. La matanza siguió en Francia por espacio de dos meses. Perecieron en ella setenta mil personas de la flor y nata de la nación.” El Conflicto de los Siglos, pág. 315.

“Hoy”, dice Metaxas, “los académicos seculares celebran el pensamiento de la Ilustración, acreditando su aceptación de la «razón» sobre todo lo demás por los grandes avances en la ciencia. Pero perdida está la historia completa de lo que sucede cuando la «razón» está consagrada por encima de todo: un baño de sangre tan terrible que, incluso hoy en día, los ciudadanos de Vendee usan brazaletes negros en el Día de la Bastilla”.

“Y esto es lo que debemos recordar cuando vemos esfuerzos para expulsar a la religión, y a los creyentes religiosos, de la arena pública. En Estados Unidos, la hostilidad hacia los fieles está en su punto más alto. Y -como sucedió con la Revolución Francesa- en efecto estamos viendo esfuerzos decididos para obligar a los cristianos a jurar lealtad al estado sobre la iglesia.”

Si bien esto es cierto, mediante la supresión de la Biblia y la aniquilación de aquellos que vivieron de acuerdo a ella más de 200 años antes, la Iglesia Católica fue responsable del baño de sangre de la Revolución Francesa y del rechazo y la persecución del catolicismo y el cristianismo en general. El sacar a Dios del ambiente público traerá esos terribles resultados. Pero la solución no es la restauración de la educación jesuita y del catolicismo, ya que los principios centrales de Roma no se han modificado.

“La guerra que se hizo en Francia contra la Biblia durante tantos siglos llegó a su mayor grado en los días de la Revolución. Esa terrible insurrección del pueblo no fue sino resultado natural de la supresión que Roma había hecho de las Sagradas Escrituras.” El Conflicto de los Siglos, pág. 308.

Metaxas concluye: “En el Día de la Bastilla, debemos recordar a las víctimas de la Revolución Francesa, y recordar a nuestros vecinos lo que realmente sucedió durante los años que los franceses lucharon por liberté, égalité y fraternité: la revolución atacó la religión y Dios fue reemplazado por la guillotina.”

Eso es en gran parte cierto. Pero Metaxas lo coloca en la base equivocada. Él sugiere que la Iglesia Católica fue inocentemente perseguida por los revolucionarios de la Ilustración. Pero en realidad esos mismos revolucionarios surgieron debido a los abusos de la Iglesia Romana. Él lo tiene al revés. Si bien la Revolución Francesa fue atroz, también es un poderoso ejemplo de lo que sucede cuando se quita la Biblia de su posición de influencia en la sociedad. Fue el cristianismo protestante el que llevó la Biblia y la luz de Dios a Francia durante la Reforma francesa. Pero la Iglesia Católica suprimió las escrituras y, a excepción de los hugonotes, Francia descendió a la oscuridad y la superstición. Ahora los protestantes (evangélicos) se están uniendo ecuménicamente a la Iglesia Católica para luchar contra los males morales de la sociedad. Esto solo puede conducir a la resurrección de los principios de Roma, incluidas las leyes dominicales.

Metaxas argumenta que los cristianos no deberían ser expulsados del mercado y por supuesto, no deberían hacerlo. Pero también está reflejando la opinión ahora popular que Roma ha defendido durante siglos, que la iglesia y sus líderes deben controlar el estado. Los padres fundadores estadounidenses sabiamente separaron la iglesia y el estado al mismo tiempo que aseguraban la libertad de religión para todos. Hicieron leyes que reflejaban los principios del orden social que se encuentran en los últimos seis mandamientos del Decálogo que rigen las relaciones entre el hombre y su prójimo. Perfectamente dejaron los primeros cuatro, incluido el mandamiento del sábado, que nos instruye sobre la voluntad de Dios para la relación entre el hombre y Dios a la comprensión individual del significado de esos principios.

Los secularistas modernos han estado buscando una «libertad de religión» legal y, en el proceso, han pisoteado la libertad religiosa de otros. Esto ha creado una reacción. Los evangélicos ahora quieren controlar el gobierno y unir iglesias y estados. Eric Metaxas no reconoce que en lugar de volver a los Estados Unidos a sus principios fundamentales, los están llevando más allá del principio medieval de mezclar la iglesia y el estado. Su defensa de los jesuitas y la Iglesia Católica es evidencia de que está siendo guiado por principios ajenos a los redactores de la Constitución de los EE. UU.

Una nación es bendecida por Dios cuando su pueblo, individualmente y en general, reconoce su ley como vinculante para ellos personalmente. Los evangélicos y los católicos han minimizado durante muchos años el papel del Decálogo en la vida personal. Ahora, están retrocediendo y abogando por la unidad de la iglesia y el estado para detener la marea de la maldad de la izquierda. Pero el problema es que los mismos cristianos no han mantenido la Biblia y la Ley de Dios en sus propias vidas. Muchos supuestos cristianos compran pornografía y alcohol. Muchos supuestos cristianos cometen adulterio y divorcian a sus cónyuges. Muchos supuestos cristianos, mienten, hacen trampa en sus impuestos, y viven de manera similar a sus vecinos seculares. Los Diez Mandamientos no se entienden por la misma medida que la historia no se entiende. En consecuencia, Eric Metaxas y otros líderes religiosos tienen libertad para reescribir la historia, darle un vuelco y regresar al gobierno de la iglesia sobre el estado. Que Dios tenga misericordia de nosotros.

Source References

• Mourning Bastille Day; “Reason’s” Radical Assault on Christianity