The Epoch Times, por Wesley J. Smith: «¡Es una locura!» Hoy en día, ¿cuántas veces decimos esas palabras? La letanía podría seguir y seguir.
El Dr. Seuss es de repente persona non grata, con seis de sus libros retirados de la publicación por ser «racistas» y «odiosos». Es una locura.
La autora de Harry Potter, J.K. Rowling, se ha convertido en una personalidad ampliamente denostada porque afirma que los niños nacen machos y las niñas, hembras… Eso es una locura.
Se derriban estatuas de Abraham Lincoln y se cambian los nombres de las escuelas que llevan el nombre del Gran Emancipador para luchar contra el racismo. Eso es una locura.
Los educadores despiertos denuncian que la educación matemática centrada en obtener «la respuesta correcta» es una expresión del privilegio blanco y del patriarcado. De repente, las matemáticas tienen que ver con la justicia social. Eso es una locura.
No. En realidad, no lo es. La «anulación», como se llama, es una estrategia fríamente calculada y aplicada con alevosía. El objetivo no es persuadir. La excomunión social, la deploración de los medios de comunicación y la destrucción de tradiciones venerables no pretenden reformar las instituciones ni promover la mejora de la sociedad. Más bien, el objetivo es destruir todas las instituciones religiosas, sociales y políticas tradicionales consideradas culpables de la construcción de la civilización occidental, con el fin de reconstruir la sociedad a imagen y semejanza de Woke.
Lo diré de forma más sencilla: La Revolución Francesa está atacando a la Revolución Estadonidense.
¿La Revolución Francesa? ¿Estoy loco?
No lo creo. Claro, las circunstancias son diferentes. Antifa y sus aliados corporativos no están atacando a un rey que vive en el esplendor mientras la gente común se muere de hambre. Y para estar seguros, no se han instalado guillotinas en las plazas públicas para cortar cabezas. Bueno, al menos no literalmente.
Pero creo que estamos en medio de una agitación social tan radical y potencialmente destructiva como la que desgarró a Francia a finales del siglo XVIII, una revolución que pretende demoler el americanismo tradicional tan a fondo como la versión original lo hizo con la monarquía francesa.
La Revolución Francesa no es sólo un acontecimiento histórico. También puede considerarse una metáfora que describe un fanatismo utópico especialmente destructivo. Del mismo modo, la Revolución Estadounidense puede referirse a algo más que a los acontecimientos que culminaron en la fundación de Estados Unidos, sino también como la encarnación de un sistema de valores de libertad ordenada y libertad individual. Los valores de las dos revueltas -tanto históricamente como en forma de metáfora- no podrían ser más antitéticos.
Teniendo en cuenta que las revoluciones neofrancesa y estadounidense no son una sola cosa, sino que en el mundo real pueden compartir atributos, podemos hacer las siguientes observaciones generales:
La Revolución Francesa es utópica y cree en la perfectibilidad de la sociedad que requiere una fuerte estructura de poder centralizada. La Revolución Estadounidense es, paradójicamente, conservadora. Su foco de poder es el individuo libre.
La Revolución Francesa se centra en la autoindulgencia; la estadounidense, en la autocontención.
La Revolución Francesa es autoritaria. Despliega el poder institucional para coaccionar la adhesión a los valores de la revolución. En el lenguaje actual, ese objetivo es la equidad, es decir, la igualdad de resultados. La Revolución Estadounidense defiende la igualdad de oportunidades, creando un sistema en el que las personas pueden llegar tan lejos como su talento y su carácter se lo permitan, sin tener en cuenta el color de su piel, su sexo o cualquier otra categorización.
La Revolución Francesa sólo tolera el discurso aprobado. Dicta el léxico aceptable. La Revolución Estadounidense entiende que la gente razonable puede diferir. La respuesta al mal discurso no es castigarlo, sino refutarlo con un discurso mejor.
La Revolución Francesa detesta la religión tradicional -en particular el cristianismo ortodoxo- y pretende establecer una laicidad obligatoria en la esfera pública a la que todos deben rendir pleitesía. (Por ejemplo, la Ley de Igualdad impondría la ideología transgénero en toda la sociedad, incluso obligando a los deportes femeninos a dejar competir a los varones biológicos). La Revolución Estadounidense defiende el libre ejercicio de la religión -es decir, el derecho a vivir según los preceptos de la propia fe- como un derecho humano fundamental. (Así, los pacifistas religiosos pueden escapar legalmente al reclutamiento en el ejército, incluso en tiempos de guerra).
La Revolución Francesa siente, es decir, sus argumentos se basan principalmente en el hiperemocionalismo. Sus grandes y potentes herramientas son el pánico moral y la turba excitada que arrasa con todo. No se permite el desacuerdo. La Revolución Estadounidense piensa. Su estrategia más eficaz es el discurso libre y abierto aplicado a los principios morales y legales establecidos, de los que se permite disentir.
La Revolución Francesa cree en los «derechos positivos» asegurados por un gobierno todopoderoso, incluso si eso significa que los ciudadanos son coaccionados para su provisión. La Revolución Estadounidense percibe los derechos como algo que emana de Dios o que forma parte de la naturaleza humana. Así, el gobierno no se establece para garantizar la felicidad, sino para mantener una sociedad abierta y libre para su búsqueda.
La Biblia dice que seremos conocidos por nuestros frutos. Creo que esto también es cierto para los sistemas filosóficos.
Los frutos históricos de la Revolución Francesa han sido el despotismo, la muerte y la destrucción: el Reinado del Terror en Francia, la Revolución Bolchevique en Rusia y la catastrófica Revolución Cultural de China, todos ellos perseguidos con los valores y el fanatismo de la Revolución Francesa.
Los frutos de la Revolución Estadounidense han sido el aumento de los niveles de libertad personal en Occidente, nunca vistos en la historia de la humanidad, y la creación de la sociedad más próspera del planeta. Por eso, los oprimidos del mundo arriesgan su vida para llegar a Estados Unidos. Creen en el sueño americano.
Las pasiones que alimentan nuestra Revolución Francesa Estadounidense tardarán en cuajar. Pero si nos mantenemos decididos y desafiantes, si nos resistimos a sucumbir a las intimidaciones de los jacobinos, ese día llegará. Como dice el viejo refrán, la Revolución siempre se come a los suyos.
Pero me temo que nuestra situación va a empeorar antes de mejorar. Hoy, el Dr. Seuss fue cancelado. Mañana, podría ser el Sr. Rogers -después de todo, era un pastor blanco, masculino y cristiano que vivía en un barrio suburbano privilegiado y se dirigía a su audiencia de niños en los términos binarios opresivos, «niños y niñas». ¡Que le corten la cabeza!
Conexión Profética:
“Al mismo tiempo la anarquía trata de hacer desaparecer toda ley, no sólo divina sino humana. La concentración de la riqueza y el poder, las vastas combinaciones hechas para el enriquecimiento de unos pocos a expensas de la mayoría; la unión de las clases más pobres para organizar la defensa de sus intereses y derechos; el espíritu de inquietud, desorden y derramamiento de sangre; la propagación mundial de las mismas enseñanzas que produjeron la Revolución Francesa, tienden a envolver al mundo entero en una lucha similar a la que convulsionó a Francia.” La Educación, pág. 228.
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