LifeSite, por Michael Haynes: El Vaticano está celebrando un movimiento ecuménico destinado a promover la «conversión ecológica» y a responder a los insistentes llamados del Papa Francisco para que se atienda el «grito de la Tierra.»
Comenzando el 1 de septiembre, la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, la «Temporada de la Creación» se extenderá hasta la fiesta de San Francisco de Asís el 4 de octubre, un santo anunciado por el movimiento por su amor a la «ecología.»
El evento ecuménico anual ha sido elogiado por el Papa, y la celebración de este año ha sido calificada de precursora de la conferencia sobre el clima de la ONU de noviembre. Se anima a la gente de todo el mundo a unir el ecumenismo a los esfuerzos ecológicos y apoyar así el «bienestar de la tierra».
Sin embargo, el ex prefecto del más alto tribunal del Vaticano, el cardenal Burke, ha advertido previamente contra las políticas propuestas por el movimiento como un «impulso idolátrico de adoración a la ‘Madre Tierra'».
Temporada de la Creación: Un movimiento ecuménico para atender el «grito de la Tierra
El tema de la Temporada de la Creación 2021 se titula «¿Un hogar para todos? Renovar el Oikos de Dios», y hace un llamamiento a la «familia cristiana mundial» para que responda a la «urgente necesidad de sanar nuestras relaciones con la creación y entre nosotros durante el Tiempo de la Creación ecuménico».
Al elegir «Oikos» -palabra griega que significa «familia», «hogar» o «vivienda»- como tema, el movimiento está «celebrando la red integral de relaciones que sostienen el bienestar de la Tierra».
Muy inspirado en la encíclica ecológica Laudato Si del Papa Francisco, el movimiento ecuménico parece equiparar la unión con Dios y la unión con la tierra. Según el sitio web oficial, «La Temporada de la Creación es un tiempo de gracia que la Iglesia, en diálogo ecuménico, ofrece a la humanidad para renovar su relación con el Creador y con la creación, a través de la celebración, la conversión y el compromiso conjunto.»
Se insta a quienes participen en la iniciativa global a que organicen un «encuentro ecuménico de oración que una a todos los cristianos para el cuidado de nuestra casa común», así como a que lleven a cabo «un proyecto de limpieza» y a que «alcen su voz por la justicia climática participando o liderando una campaña en curso, como el movimiento de desinversión en combustibles fósiles».
El 31 de agosto, Vatican News entrevistó a Cecilia Dall’Oglio, directora asociada de programas europeos del Movimiento Laudato si’ y representante del Comité Directivo Ecuménico Global para el Tiempo de la Creación. Señaló cómo durante los últimos siete años, los esfuerzos ecuménicos en pos del «cuidado de nuestro planeta» han llevado a una «motivación para una colaboración ecuménica más fuerte».
Dall’Oglio estableció más paralelismos entre las cuestiones ecológicas y las eclesiásticas, y dijo que la humanidad necesita «iniciar un proceso de conversión ecológica».
«Sabemos que el Creador ha dado a la humanidad una vocación especial para cuidar su casa, por lo que estamos llamados a apoyar juntos unas relaciones ecológicas, sociales, económicas y políticas equitativas», añadió.
Estos temas son promovidos a menudo por el propio Papa Francisco. En su mensaje de 2019 para la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, el pontífice se refirió al estado de «emergencia» en el mundo y llamó a la gente a «abandonar nuestra dependencia de los combustibles fósiles.»
Se hizo eco de sus palabras en el discurso del Ángelus de este domingo, así como en su vídeo de septiembre para la Red Mundial de Oración del Papa, describiendo cómo el «grito de la Tierra y el grito de los pobres son cada vez más graves y alarmantes». Refiriéndose al período de «crisis sanitaria, social y ambiental», Francisco promovió «opciones valientes, las necesarias para un estilo de vida sencillo y ambientalmente sostenible». Pidió que se cambie «el modo en que comemos, consumimos, viajamos o el modo en que utilizamos el agua, la energía, los plásticos y muchos otros bienes materiales».
El Pontífice romano, junto con el Patriarca Ecuménico Bartolomé y Justin Welby, Arzobispo de Canterbury de la Iglesia de Inglaterra, ha preparado una declaración para el Tiempo de la Creación, que se hará pública en los próximos días.
Inaugurado con un servicio de oración ecuménico, el Ciclo de la Creación 2021 fue anunciado por el Rev. Dr. Chad Rimmer -Presidente del Comité Directivo del Ciclo Ecuménico de la Creación y Ejecutivo del Programa de Teología y Práctica Luterana de la Federación Luterana Mundial- como un medio para fortalecer los lazos ecuménicos, así como para abordar las cuestiones ecológicas.
«Estamos destruyendo los hábitats y desestabilizando los ecosistemas, lo que se traduce en la pérdida de especies críticas a un ritmo alarmante», añadió Rimmer.
«Los miembros de la familia humana también se ven obligados a huir de sus hogares debido a la inseguridad y los conflictos inducidos por el clima».
A pesar del respaldo papal al asunto ecuménico, la «conversión ecológica» ha sido descrita por el cardenal Raymond Burke como «un argumento a favor de un gobierno mundial único», marcado por una idolatría «insidiosa» y un concepto «masónico» de un «pueblo completamente secularizado que ya no reconoce que el gobierno del mundo está en manos de Dios, que lo confía a los gobiernos individuales, a las naciones y a las agrupaciones de personas según la propia naturaleza».
«Lo que realmente necesitamos es una conversión religiosa, es decir, una fuerte enseñanza y práctica de la fe en Dios y la obediencia al orden con el que nos ha creado», añadió.
La Temporada de la Creación y la reunión de la ONU sobre el clima de noviembre
El evento ecuménico de un mes de duración tiene lugar poco antes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP26) que tendrá lugar del 1 al 12 de noviembre en Glasgow, Escocia. Se espera que el Papa Francisco asista a la reunión, junto con numerosos líderes mundiales, pero no ofrecerá una misa pública durante el tiempo que esté en Escocia. Las reuniones de la COP26 deben abordar los objetivos de los líderes mundiales al acuerdo climático de París de 2015, que, entre otras cosas, propone la ideología de género, el aborto y la anticoncepción.
Tanto la Temporada de la Creación como las reuniones de la COP26 tienen en cuenta el reciente informe de la ONU sobre el clima, que fue descrito por el Secretario General de la ONU, Antonio Guterres, como un «código rojo para la humanidad». Vatican News se hizo eco de los sentimientos de la ONU al escribir que el informe «deja claro que nos estamos quedando sin tiempo para evitar los peores efectos de la crisis ecológica y la emergencia climática».
El propio informe de la ONU ha suscitado duras críticas. El Dr. Steven Koonin, ex subsecretario estadounidense de energía para la ciencia, declaró que las conclusiones del informe conducirían a una «gran destrucción económica» y que daba indebida «credibilidad a modelos» que no tenían en cuenta las tendencias climáticas históricas.
En una carta del mes de mayo, Monseñor Bruno-Marie Duffé, ex secretario del Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral, vinculó además el Tiempo de la Creación y la COP26, afirmando que era un «momento crítico para que los católicos alcen la voz de los más vulnerables y aboguen en su favor».
Duffé instó a la gente a firmar la petición «Planeta Sano, Gente Sana» como precursora de la reunión de la COP26, para «escuchar al Papa Francisco» y decir «a los líderes mundiales cómo deben cuidar la creación de Dios.»
Asociación del Vaticano con la ONU
La Temporada de la Creación marca otro fortalecimiento de los lazos entre el Vaticano y el movimiento verde global, algo fuertemente respaldado por la ONU. Entre una serie de compromisos con la ONU el pasado diciembre, Francisco pidió «un cambio de dirección», comprometiéndose a reducir el Vaticano a «cero» emisiones de carbono para 2050. Aunque no mencionó a Jesucristo, ni nada remotamente religioso, en su aparición en la cumbre, el Papa optó por basar sus declaraciones en «la fraternidad y la alianza entre el ser humano y el medio ambiente.»
El 8 de diciembre, Francisco unió fuerzas con las principales corporaciones mundiales para promover un nuevo «sistema económico» de capitalismo basado en los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, que están a favor del aborto. El nuevo «Consejo para el Capitalismo Inclusivo con el Vaticano» se compromete fundamentalmente a promover «medidas ambientales, sociales y de gobernanza» para «alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.»
Esta profundización de los lazos con las corporaciones y los líderes globalistas da más credibilidad a la creencia de que el Papa Francisco está alineado con el llamamiento a un «Gran Reinicio». Se ha referido a un «bien común supranacional», y ha dicho que «se necesita una autoridad especial legalmente constituida capaz de facilitar su implementación.»
El pontífice volvió a hacer ese llamamiento esta primavera cuando, en un discurso ante el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, se hizo eco de los sentimientos expresados por el principal «globalista» y fundador del Foro Económico Mundial, Klaus Schwab. La propuesta de Schwab de un «Gran Reinicio» anticatólico se basa en una agenda financiera verde, la «retirada de los subsidios a los combustibles fósiles» y un nuevo sistema financiero basado en «inversiones» que promuevan «la igualdad y la sostenibilidad» y la construcción de una «infraestructura urbana verde».
Tales planes de restricciones drásticas basadas en el clima ya están siendo promovidos por el primer ministro canadiense Justin Trudeau, quien recientemente declaró que su gobierno aplicaría lo que había «aprendido» de la crisis del COVID-19 a la «crisis climática», en caso de ser reelegido como primer ministro de Canadá el 20 de septiembre.
Nuestro comentario:
¿Incluye el Gran Reinicio el domingo como día de descanso?
Conexión Profética:
«Esta bestia hace que ‘la tierra y los que en ella habitan adoren a la primera bestia…’ La ley que obliga a la observancia del domingo-sábado anula el mandamiento de Dios, y la tierra y los que en ella habitan son inducidos a rendir homenaje al poder que lo originó, al apoyarse en él. Los protestantes han atribuido varias instituciones al papado, y les han aplicado esta profecía; pero en ninguna de ellas se hace que la tierra, a diferencia de los que la habitan, rinda culto a ese poder, excepto en el descanso dominical impuesto en toda la tierra». El Espíritu de Profecía, vol. 4, página 503.1.
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