Noticias del Vaticano, por Andrea Tornielli: Incluso cuando habla de guerra y paz, migración o cómo mantener nuestra humanidad en la era de la inteligencia artificial, el Sucesor de Pedro sigue siendo, ante todo, un líder espiritual. El hecho de que el Obispo de Roma, en virtud de los Pactos de Letrán de 1929 que resolvieron la «Cuestión Romana», sea también el soberano del Estado más pequeño del mundo —menos de medio kilómetro cuadrado en el corazón de la capital italiana— no significa que actúe o hable como un político al abordar cuestiones que atañen a los asuntos de la humanidad.
El Papa Pablo VI lo explicó bien en su discurso del 4 de octubre de 1965 ante la Asamblea General de las Naciones Unidas: «Esta reunión», dijo, «como todos ustedes saben, tiene una doble naturaleza: se caracteriza a la vez por la sencillez y la grandeza. Por la sencillez porque quien les habla es un hombre como ustedes. Es su hermano, e incluso uno de los más humildes entre ustedes que representan a Estados soberanos, puesto que posee —si optan por considerarnos desde este punto de vista— una soberanía temporal minúscula y prácticamente simbólica: la mínima necesaria para poder ejercer libremente su misión espiritual y asegurar a quienes tratan con él que es independiente de cualquier soberanía de este mundo». El Papa, durante una visita a Estados Unidos, añadió inmediatamente, refiriéndose a sí mismo: «No tiene poder temporal, ni ambición de competir con ustedes. De hecho, no tenemos nada que pedir, ninguna pregunta que plantear; a lo sumo, un deseo que formular, un permiso que solicitar: el de poder servirles en el ámbito de nuestra competencia, con desinterés, humildad y amor».
Es cierto que, para garantizar la absoluta libertad del Vicario de Cristo, se estableció hace casi un siglo que habría un pequeño territorio donde el Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal también sería soberano —y, por lo tanto, jefe de Estado—. Pero este fue, y sigue siendo, un arreglo diseñado para reconocer precisamente esta necesidad de independencia de cualquier otro Estado, y no una afirmación de una doble misión. Cualquier glorificación o exageración del papel del Papa como jefe de Estado, cualquier énfasis en la importancia de este papel, resulta, por lo tanto, engañoso, pues se produce a expensas de su única y verdadera misión como Pastor universal. Un pastor que habla a católicos, cristianos, creyentes y a toda persona de buena voluntad con el único propósito de proclamar el Evangelio: su mensaje de amor, fraternidad y paz «desarmadora y que quita las armas».
Esto fue acertadamente enfatizado por el entonces cardenal Giovanni Battista Montini, arzobispo de Milán, en su discurso en el Campidoglio el 10 de octubre de 1962, víspera de la inauguración del Concilio Vaticano II. En ese discurso, el futuro Papa, refiriéndose al fin del poder temporal de la Iglesia con la caída de los Estados Pontificios en 1870, dijo: «Fue entonces cuando el papado retomó con inusual vigor sus funciones como maestro de vida y testigo del Evangelio, elevándose así a cotas sin precedentes en el gobierno espiritual de la Iglesia y en su influencia moral sobre el mundo».
Cuando aboga por el respeto y la protección de la vida humana en cada etapa de su existencia, cuando habla de paz buscando el bien de todos los pueblos y pide el fin de la insensata carrera armamentística —incluso yendo más allá del concepto de «guerra justa»—, cuando aboga por el diálogo y la negociación invocando el Magisterio de la Doctrina Social, cuando pide que los migrantes sean considerados personas dignas de acogida, sin olvidar jamás su dignidad humana; cuando nos recuerda que los pobres son el centro del Evangelio y que debemos construir sociedades más justas y equitativas; cuando defiende el derecho a la libertad religiosa; cuando subraya la importancia de cuidar la Creación para poder legarla a nuestros hijos y nietos, el Sucesor de Pedro no habla como jefe de Estado. Simplemente proclama el Evangelio.
Conexión Profética:
«Roma tiene su mira puesta en el restablecimiento de su poder, y tiende a recuperar su supremacía perdida. Establézcase en los Estados Unidos el principio de que la iglesia puede emplear o dirigir el poder del estado; que las leyes civiles pueden hacer obligatorias las observancias religiosas; en una palabra, que la autoridad de la iglesia con la del estado debe dominar las conciencias, y el triunfo de Roma quedará asegurado en la gran República de la América del Norte.» El Conflicto de los Siglos, pág. 638.
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