Vida Sacerdotal<\/i>, por Pedro Mar\u00eda Reyes Vizca\u00edno: Durante siglos, la Iglesia ha prescrito la obligaci\u00f3n de asistir a la Misa completa los domingos y algunas fiestas importantes (los llamados d\u00edas de precepto).<\/p>\n
El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es explicar el alcance y las obligaciones legales que se derivan de este precepto, as\u00ed como ofrecer algunas consideraciones pastorales. Quienes deseen profundizar en el significado cristiano del precepto dominical pueden leer la Carta Apost\u00f3lica Dies Domini, de Juan Pablo II, del 31 de mayo de 1998.<\/p>\n
En la legislaci\u00f3n vigente, el canon 1247 establece esta obligaci\u00f3n:<\/p>\n
Canon 1247: Los domingos y dem\u00e1s d\u00edas de precepto, los fieles est\u00e1n obligados a participar en la Misa; y deben abstenerse de las labores y actividades que les impidan rendir culto a Dios, disfrutar del gozo propio del D\u00eda del Se\u00f1or o gozar del debido descanso del cuerpo y la mente.<\/p>\n
Los d\u00edas de precepto se indican en el canon 1246:<\/p>\n
Canon 1246 \u00a7 1. El domingo, en que se celebra el Misterio Pascual, se observar\u00e1 en toda la Iglesia, por tradici\u00f3n apost\u00f3lica, como d\u00eda de precepto. Asimismo, se observar\u00e1n los siguientes d\u00edas: Navidad, Epifan\u00eda, Ascensi\u00f3n, Sant\u00edsimo Cuerpo y Sangre de Cristo, Mar\u00eda Madre de Dios, la Inmaculada Concepci\u00f3n y la Asunci\u00f3n, San Jos\u00e9, los Santos Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo, y Todos los Santos.<\/p>\n
\u00a7 2. Sin embargo, la Conferencia Episcopal, con la aprobaci\u00f3n previa de la Sede Apost\u00f3lica, podr\u00e1 suprimir o trasladar al domingo algunos de los d\u00edas de precepto.<\/p>\n
Esta obligaci\u00f3n tambi\u00e9n aparece en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica en los n\u00fameros 1389 y 2181. En este art\u00edculo veremos el alcance de este precepto.<\/p>\n
D\u00edas de precepto<\/strong><\/p>\n Es precepto de la ley natural dedicar un d\u00eda al descanso y al culto a Dios, aunque el d\u00eda espec\u00edfico de este precepto var\u00eda. En el Antiguo Testamento, ese d\u00eda era el s\u00e1bado, pero desde la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles, en la Iglesia se observa el primer d\u00eda de la semana, es decir, el domingo, de ah\u00ed su nombre (dies dominicus, D\u00eda del Se\u00f1or).<\/p>\n Adem\u00e1s del domingo, existen otros d\u00edas de precepto, que son los diez enumerados en el canon 1246 \u00a7 1, ya citado. Sin embargo, como se indica en el \u00a7 2 del mismo canon, las Conferencias Episcopales pueden suprimir o trasladar algunas de estas fiestas al domingo. De hecho, la mayor\u00eda de las Conferencias Episcopales han suprimido o trasladado varias de estas fiestas. Cabe se\u00f1alar que las obligaciones religiosas no siempre coinciden con los d\u00edas festivos civiles. Los lectores que deseen saber si una fiesta en particular es de precepto en un lugar espec\u00edfico pueden consultar a su p\u00e1rroco.<\/p>\n Surge una cuesti\u00f3n particular si, debido a las exigencias del calendario lit\u00fargico, una solemnidad de precepto se traslada al primer d\u00eda de precepto. Esto puede ocurrir, por ejemplo, con la Solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n (8 de diciembre), que, si cae en domingo, se traslada al lunes 9 de diciembre. En estos casos, como aclara el Dicasterio para el Culto Divino en una nota, se traslada la solemnidad, no la obligaci\u00f3n. Por lo tanto, los fieles no est\u00e1n obligados a cumplir la obligaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n el lunes 9 de diciembre.<\/p>\n El precepto para estos d\u00edas (domingos y d\u00edas de precepto) se cumple cumpliendo dos obligaciones: el descanso y el culto a Dios. Esta \u00faltima se cumple asistiendo a Misa seg\u00fan las directrices que veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n La obligaci\u00f3n de asistir a Misa<\/strong><\/p>\n Los fieles est\u00e1n obligados a asistir a Misa todos los domingos y d\u00edas de precepto, obligaci\u00f3n que conlleva pecado grave si no se cumple. El p\u00e1rrafo 2181 del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica nos recuerda que \u00ablos fieles est\u00e1n obligados a participar de la Eucarist\u00eda en los d\u00edas de precepto, salvo excusa por causa grave (por ejemplo, enfermedad, cuidado de ni\u00f1os) o dispensa de su p\u00e1rroco (cf. CIC can. 1245). Quienes deliberadamente incumplen esta obligaci\u00f3n cometen un pecado grave\u00bb.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n obligados?<\/strong><\/p>\n La obligaci\u00f3n de asistir a misa se aplica a todos los fieles cat\u00f3licos desde la edad de raz\u00f3n que no tengan impedimento leg\u00edtimo ni hayan recibido dispensa.<\/p>\n Por lo tanto, es vinculante para los fieles cat\u00f3licos; los no cat\u00f3licos no est\u00e1n obligados a asistir a misa. Sin embargo, cabe recordar que tienen la obligaci\u00f3n de adorar a Dios, ya que esto es una cuesti\u00f3n de derecho natural.<\/p>\n Es vinculante a partir de los siete a\u00f1os: el Canon 11 establece que las leyes puramente eclesi\u00e1sticas vinculan a los fieles \u00absiempre que tengan suficiente uso de raz\u00f3n y, si la ley no dispone expresamente lo contrario, hayan cumplido los siete a\u00f1os de edad\u00bb.<\/p>\n Cabe destacar que no existe un l\u00edmite de edad superior a partir del cual las personas dejen de estar obligadas a asistir a misa, como ocurre con la obligaci\u00f3n de ayunar. Por consiguiente, las personas mayores est\u00e1n obligadas a asistir a misa, y la edad no se considera una excusa, aunque a menudo puedan verse leg\u00edtimamente impedidas de hacerlo debido a enfermedades y dolencias propias de la vejez.<\/p>\n No obliga a quienes tienen impedimento leg\u00edtimo. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica nos recuerda que \u00ablos fieles est\u00e1n obligados a participar en la Eucarist\u00eda en los d\u00edas de precepto, salvo excusa por causa grave (por ejemplo, enfermedad, cuidado de ni\u00f1os)\u00bb (n. 2181). Otros ejemplos ser\u00edan quienes leg\u00edtimamente trabajan los domingos (polic\u00edas, m\u00e9dicos, etc.) o quienes viven en un lugar donde no se celebra la Misa. En estos casos, el canon 1248 \u00a7 2 establece:<\/p>\n Canon 1248 \u00a7 2: Cuando falte el ministro sagrado o alguna otra causa grave imposibilite la participaci\u00f3n en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, se recomienda encarecidamente a los fieles que participen en la Liturgia de la Palabra, si se celebra en la iglesia parroquial o en alg\u00fan otro lugar sagrado seg\u00fan lo prescrito por el obispo diocesano, o que permanezcan en oraci\u00f3n durante el tiempo requerido, individualmente, en familia o, si procede, en grupos familiares.<\/p>\n Quienes leg\u00edtimamente se ven impedidos de asistir a Misa no est\u00e1n obligados a hacerlo, aunque se recomienda a los fieles que se encuentran habitualmente en esta situaci\u00f3n que asistan a Misa otro d\u00eda de la semana, dada la centralidad de la Eucarist\u00eda en la vida del cristiano. Como ya se ha dicho, se trata de una recomendaci\u00f3n, no de un precepto, pero s\u00ed tienen la obligaci\u00f3n de adorar a Dios, pues es una cuesti\u00f3n de ley natural.<\/p>\n No obliga a quienes est\u00e1n leg\u00edtimamente dispensados. El canon 1245 establece:<\/p>\n Canon 1245: Sin perjuicio del derecho de los obispos diocesanos contenido en el canon 87, con justa causa y seg\u00fan las prescripciones del obispo diocesano, el p\u00e1rroco puede, en casos particulares, conceder una dispensa de la obligaci\u00f3n de observar una fiesta o penitencia, o conmutarla por otras obras piadosas; y el superior de un instituto religioso o de una sociedad de vida apost\u00f3lica, si es cl\u00e9rigo de derecho pontificio, puede hacer lo mismo con respecto a sus propios s\u00fabditos y a otros que vivan d\u00eda y noche en la casa.<\/p>\n Los obispos suelen conceder dispensas de la obligaci\u00f3n de asistir a Misa en d\u00edas de precepto que no son festivos civiles. Si alg\u00fan fiel tiene alguna duda sobre un caso espec\u00edfico, se recomienda que consulte en su parroquia.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo se cumple la obligaci\u00f3n de asistir a Misa?<\/strong><\/p>\n Esta obligaci\u00f3n se cumple cuando los fieles asisten a Misa los domingos. Adem\u00e1s, la Iglesia, considerando las circunstancias del mundo actual, ha establecido que la obligaci\u00f3n de asistir a Misa se cumple asistiendo a Misa el d\u00eda anterior.<\/p>\n Canon 1248 \u00a7 1: El precepto de participar en la Misa se cumple para todo aquel que asiste a ella, dondequiera que se celebre seg\u00fan el rito cat\u00f3lico, tanto en la fiesta como en la noche anterior.<\/p>\n Surge un problema particular si hay dos d\u00edas de precepto consecutivos (por ejemplo, si el lunes es d\u00eda de precepto). Puede ocurrir que la Misa de Vigilia se celebre el domingo por la tarde, de acuerdo con las normas lit\u00fargicas. En estos casos, los fieles que asisten a Misa el domingo por la tarde cumplen con la obligaci\u00f3n dominical, si a\u00fan no hab\u00edan asistido, y tambi\u00e9n deben cumplir con la obligaci\u00f3n del lunes. Y los fieles que ya asistieron a Misa ese domingo cumplen con la obligaci\u00f3n del d\u00eda siguiente. Por lo tanto, esa Misa cumple con la obligaci\u00f3n de cualquiera de los dos d\u00edas de precepto, y los fieles que asisten a ella solo cumplen con una obligaci\u00f3n, no con ambas.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo comienza la vigilia dominical? Esta es una pregunta que a menudo resulta dif\u00edcil de responder. Por vigilia, ciertamente nos referimos a la tarde del d\u00eda anterior; pero es dif\u00edcil precisar cu\u00e1ndo comienza exactamente esa tarde. A veces, las misas dominicales se celebran muy temprano el s\u00e1bado por la tarde, incluso inmediatamente despu\u00e9s del mediod\u00eda.<\/p>\n Juan Pablo II ofrece un criterio que ayuda a aclarar el asunto. Seg\u00fan \u00e9l, \u00abel tiempo v\u00e1lido para la observancia de la obligaci\u00f3n comienza el s\u00e1bado por la tarde, coincidiendo con las Primeras V\u00edsperas del domingo. De hecho, con ellas comienza la fiesta lit\u00fargica\u00bb (Carta Apost\u00f3lica Dies Domini, n.\u00ba 49). Por lo tanto, la misa vespertina puede celebrarse cuando se pueden rezar las V\u00edsperas de la Liturgia de las Horas, recordando as\u00ed que la v\u00edspera, tambi\u00e9n para estos fines, es una hora can\u00f3nica. Por su parte, la Instrucci\u00f3n General de la Liturgia de las Horas indica que \u00ablas V\u00edsperas se celebran al atardecer, cuando el d\u00eda llega a su fin\u00bb (n.\u00ba 39). Es decir, hay que esperar hasta que el d\u00eda est\u00e9 terminando. Este momento depende de la hora de la puesta del sol, que var\u00eda a lo largo del a\u00f1o.<\/p>\n Dado que en las horas can\u00f3nicas las V\u00edsperas est\u00e1n precedidas por la Sexta (mediod\u00eda, cuando el sol est\u00e1 en su cenit) y la Nona (la primera parte de la tarde), parece excesivo adelantar la Misa de V\u00edsperas a las doce del mediod\u00eda, e incluso las cuatro o cinco de la tarde ser\u00eda demasiado temprano, aunque para afirmarlo plenamente, deben tenerse en cuenta los lugares y las \u00e9pocas del a\u00f1o.<\/p>\n En algunos lugares, el obispo ha establecido la norma de que, para la celebraci\u00f3n de la Misa vespertina, la vigilia comienza a las cuatro de la tarde durante todo el a\u00f1o. Esta norma es obligatoria en esas di\u00f3cesis y puede servir como criterio e interpretaci\u00f3n por analog\u00eda en otros lugares de la misma regi\u00f3n.<\/p>\n Escuchar la Misa completa<\/strong><\/p>\n Para cumplir con el precepto, debe escucharse la celebraci\u00f3n completa. Es decir, desde el momento en que el sacerdote se retira hasta que da la bendici\u00f3n final y despide a los fieles. Pero muchos preguntan si una demora les hace quebrantar el precepto. O mejor dicho, \u00bfcu\u00e1ndo es la demora lo suficientemente significativa como para impedirles cumplir con el precepto?<\/p>\n La respuesta tradicional era que la parte esencial de la Misa es la liturgia eucar\u00edstica (la que comienza con el ofertorio), por lo que quien la omite incumple la obligaci\u00f3n y debe asistir a otra Misa completa. Actualmente, la respuesta debe tener en cuenta, como afirma el Concilio Vaticano II, que \u00ablas dos partes [Liturgia de la Palabra y liturgia eucar\u00edstica] est\u00e1n tan \u00edntimamente ligadas que constituyen un solo acto de culto\u00bb (Const. Sacrosanctum Concilium, 56), por lo que no se puede excusar del pecado grave la omisi\u00f3n de una de las dos partes por completo.<\/p>\n Aun as\u00ed, la duda persiste. Creo que la pregunta es cu\u00e1ndo existe la integridad suficiente, es decir, qu\u00e9 partes son tan esenciales que sin ellas no hay Misa completa. La homil\u00eda o el Credo no son esenciales, porque faltan en muchas Misas. El Evangelio, sin duda, s\u00ed lo ser\u00eda. Aun as\u00ed, la respuesta completa a esta pregunta deber\u00eda introducir el elemento subjetivo. No se debe dar la misma respuesta, por ejemplo, a un padre o una madre que llega tarde porque tiene hijos peque\u00f1os en casa (a quienes a menudo es muy dif\u00edcil sacar a tiempo) que a uno que llega tarde porque est\u00e1 viendo la televisi\u00f3n o navegando por Internet.<\/p>\n Adem\u00e1s, el precepto es asistir a la Misa completa. Quien omita una parte comete un pecado, que ser\u00e1 venial si la omisi\u00f3n es leve. Pastoralmente, es importante recordar que llegar tarde a Misa es un pecado objetivo, aunque ser\u00e1 venial si no se omiti\u00f3 ninguna parte esencial. Muchos autores indican que quien llega tarde a Misa puede evitar el pecado venial asistiendo a otra Misa y escuchando la parte que omiti\u00f3. Esto solo es v\u00e1lido si se observ\u00f3 la integridad suficiente en la Misa anterior; de lo contrario, la persona debe asistir a la Misa completa.<\/p>\n Descanso dominical<\/strong><\/p>\n Como ya se ha dicho, los fieles \u00abdeber\u00e1n abstenerse de las obras y actividades que les impidan adorar a Dios, gozar del gozo propio del D\u00eda del Se\u00f1or o disfrutar del debido descanso de la mente y del cuerpo\u00bb (canon 1247).<\/p>\n N\u00f3tese que el prop\u00f3sito de este precepto es, ante todo, adorar a Dios, no simplemente atender a la necesidad de descanso. Para m\u00e1s detalles sobre el profundo significado del descanso dominical, v\u00e9ase la Carta Apost\u00f3lica Dies Domini de Juan Pablo II, del 31 de mayo de 1998, nn. 64-68.<\/p>\n Como se ha indicado, el precepto dominical, que incluye el deber de descansar, es una obligaci\u00f3n seria. Surgen cuestiones pr\u00e1cticas en la vida de los fieles, que intentaremos aclarar.<\/p>\n La obligaci\u00f3n de descansar abarca todo trabajo remunerado, con las excepciones que se indican a continuaci\u00f3n. Esta obligaci\u00f3n no se aplica a quienes realizan trabajos no remunerados, incluso si implican esfuerzo f\u00edsico, como reparaciones del hogar, jardiner\u00eda, etc.<\/p>\n Los moralistas ense\u00f1an que es leg\u00edtimo trabajar unas horas los domingos, quiz\u00e1s dos como m\u00e1ximo. Sin embargo, ser\u00eda incorrecto adentrarse en una casu\u00edstica detallada. El Se\u00f1or reprendi\u00f3 a los fariseos por haber mezclado el precepto del descanso sab\u00e1tico con tradiciones humanas (cf. Mt 12,1-13), por lo que no debemos hacer lo mismo en nuestros d\u00edas.<\/p>\n Quienes prestan servicios esenciales a la comunidad (polic\u00edas, bomberos, m\u00e9dicos de guardia, etc.) y quienes cuyo trabajo permite el descanso de los dem\u00e1s (centros deportivos, museos, restaurantes, etc.) pueden trabajar leg\u00edtimamente los domingos y d\u00edas de precepto. Adem\u00e1s, estas personas deber\u00edan tener otro d\u00eda de descanso durante la semana, que deber\u00edan dedicar al culto a Dios, aunque la asistencia a misa no sea obligatoria, como ya se ha mencionado.<\/p>\n En nuestros tiempos, es necesario tener en cuenta que las circunstancias de muchos fieles a veces dificultan el cumplimiento del precepto del descanso. La tendencia actual es permitir que los centros comerciales abran los domingos: Juan Pablo II nos recuerda que \u00abes natural que los cristianos se aseguren de que, incluso en las circunstancias especiales de nuestro tiempo, la legislaci\u00f3n civil tenga en cuenta su deber de santificar el domingo. En cualquier caso, es una cuesti\u00f3n de conciencia organizar el descanso dominical de tal manera que puedan participar en la Eucarist\u00eda, absteni\u00e9ndose de trabajos y actividades incompatibles con la santificaci\u00f3n del D\u00eda del Se\u00f1or, con su alegr\u00eda t\u00edpica y con el necesario descanso de la mente y del cuerpo\u00bb: Carta Apost\u00f3lica Dies Domini, n.\u00ba 67.<\/p>\n Actualmente, los trabajadores de grandes superficies (y los de peque\u00f1os comercios en zonas comerciales que no pueden permitirse perder los ingresos del fin de semana) se ven obligados a trabajar los domingos. Los trabajadores de zonas tur\u00edsticas de verano, que atraen a mucha gente durante varios meses, tambi\u00e9n tienen dificultades para cumplir con este requisito. Estos negocios no pueden permitirse cerrar los domingos, los d\u00edas en que probablemente generan mayores ingresos. Un problema similar surge en las zonas rurales, donde las labores agr\u00edcolas, como la cosecha, deben realizarse durante varias semanas. Durante estos periodos, el trabajo no puede suspenderse ni un solo d\u00eda, ya que se podr\u00edan perder las cosechas.<\/p>\n Se recomienda que quienes se encuentren en esta situaci\u00f3n hablen con el p\u00e1rroco. Como se mencion\u00f3 anteriormente, el canon 1245 autoriza al p\u00e1rroco a conceder una dispensa en estos casos.<\/p>\n Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\n\u201cMerced a los dos errores capitales, el de la inmortalidad del alma y el de la santidad del domingo, Satan\u00e1s prender\u00e1 a los hombres en sus redes. Mientras aqu\u00e9l forma la base del espiritismo, \u00e9ste crea un lazo de simpat\u00eda con Roma. Los protestantes de los Estados Unidos ser\u00e1n los primeros en tender las manos a trav\u00e9s de un doble abismo al espiritismo y al poder romano; y bajo la influencia de esta triple alianza ese pa\u00eds marchar\u00e1 en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la conciencia.\u201d El Conflicto de los Siglos<\/i>, p\u00e1g. 645.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n