Catholic Culture<\/i>, por Peter Wolfgang: Para m\u00ed, el 31 de octubre es Halloween. No, no el truculento Halloween. No la celebraci\u00f3n de lo oculto a la que nuestra cultura se ha inclinado cada vez m\u00e1s desde al menos la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n
El 31 de octubre es, m\u00e1s bien, el Halloween m\u00e1s inocente de mi infancia de los a\u00f1os setenta. Una oportunidad para pedir dulces, no trucos. Un momento divertido para que nuestro hijo menor, que a\u00fan est\u00e1 en primaria, se disfrace de algo que no se acerca m\u00e1s a lo oculto que, por ejemplo, Casper el fantasma amistoso.<\/p>\n
Y lo que es m\u00e1s importante para nuestra familia, es la v\u00edspera de Todos los Santos. El primer d\u00eda de un minitriduo que se prolonga hasta el D\u00eda de Todos los Santos y el D\u00eda de los Difuntos. Un momento sagrado para pensar -en el buen sentido- en lo que hay m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
Sin embargo, para algunos de mis amigos protestantes, decir la fecha \u00ab31 de octubre\u00bb en voz alta, son palabras malsonantes. El 31 de octubre es el D\u00eda de la Reforma. La fecha en la que celebran que Mart\u00edn Lutero salv\u00f3 el Evangelio de la instituci\u00f3n corrupta que lo ocult\u00f3 a sus miembros despose\u00eddos.<\/p>\n
Ahora, yo peleo para vivir. Pero cuando se trata de protestantes evang\u00e9licos, soy un amante, no un luchador. Y lo que quiero decir a mis amigos evang\u00e9licos, a quienes amo, es esto.<\/p>\n
La Reforma ha terminado. Volved a casa.<\/p>\n
La Reforma termin\u00f3 hace 25 a\u00f1os, cuando la Iglesia Cat\u00f3lica y la Federaci\u00f3n Luterana Mundial firmaron la \u00abDeclaraci\u00f3n Conjunta sobre la Doctrina de la Justificaci\u00f3n\u00bb en 1999. El Consejo Metodista Mundial, el Consejo Consultivo Anglicano e incluso la Comuni\u00f3n Mundial de Iglesias Reformadas afirmaron la Declaraci\u00f3n Conjunta en 2017.<\/p>\n
An\u00e1lisis de Peter Kreeft<\/strong><\/p>\n Que la Declaraci\u00f3n Conjunta supone el fin de la Reforma no es una idea que se origine en m\u00ed. Fue el gran Peter Kreeft, un autor amado por cat\u00f3licos y evang\u00e9licos por igual, quien lo dijo en su notable peque\u00f1o libro, \u00abCat\u00f3licos y protestantes: \u00bfQu\u00e9 podemos aprender los unos de los otros?\u00bb. Tal vez no por coincidencia, el libro de Kreeft fue publicado en 2017, el 500 aniversario de la Reforma.<\/p>\n Kreeft llama a la Declaraci\u00f3n Conjunta \u00abel mayor logro ecum\u00e9nico en los quinientos a\u00f1os transcurridos desde la Reforma\u00bb porque \u00abcon mucho, la diferencia religiosa m\u00e1s importante entre protestantes y cat\u00f3licos ha sido esencialmente superada.\u00bb Dice Kreeft: \u00abGoliat est\u00e1 muerto; s\u00f3lo queda matar a los otros filisteos, m\u00e1s peque\u00f1os\u00bb. Tanto cat\u00f3licos como protestantes creemos que el Evangelio es \u00abla Buena Nueva de que somos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley.\u00bb<\/p>\n Por eso Kreeft cita al escritor protestante George Marsden, que fue el primero en declarar que \u00abla Reforma ha terminado\u00bb. Cuestiones como la santificaci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre la Iglesia y la Biblia permanecen. Pero como escribe Kreeft, \u00abestas cuestiones pueden resolverse en principio de la misma manera que se resolvi\u00f3 la cuesti\u00f3n de la justificaci\u00f3n: mediante la escucha mutua.\u00bb<\/p>\n El resto del libro de Kreeft es un modelo de exactamente esa escucha mutua. \u00abLa raz\u00f3n principal por la que hay tantos ex cat\u00f3licos es que nunca descubrieron a Jesucristo en la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb, escribe Kreeft. \u00abLos protestantes necesitan aprender de nosotros las lecciones dos a veintid\u00f3s, pero nosotros necesitamos aprender de ellos la lecci\u00f3n uno\u00bb. El secreto del verdadero -no falso- progreso ecum\u00e9nico, dice Kreeft, es que \u00abnos amemos mutuamente en la fe en Cristo.\u00bb<\/p>\n Las observaciones de Kreeft coinciden con las m\u00edas. Soy cat\u00f3lico de cuna con una educaci\u00f3n religiosa inusual. De ni\u00f1o, mi madre cat\u00f3lica y mi padre jud\u00edo me enviaron a una escuela dominical de la Iglesia del Nazareno. De joven, me sent\u00ed atra\u00eddo por la s\u00f3lida visi\u00f3n ecum\u00e9nica de la declaraci\u00f3n \u00abEvang\u00e9licos y cat\u00f3licos juntos\u00bb del padre Richard John Neuhaus y Chuck Colson.<\/p>\n Una convicci\u00f3n creciente<\/strong><\/p>\n Casi al mismo tiempo que la declaraci\u00f3n de ECT, Catholic World Report public\u00f3 un art\u00edculo de portada en el que elogiaba a James Dobson, fundador del ministerio evang\u00e9lico Focus on the Family, desde una perspectiva cat\u00f3lica. Leer estas cosas result\u00f3 ser una experiencia formativa para m\u00ed. Durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os -los \u00faltimos 17 como director ejecutivo- he trabajado para el Instituto de la Familia de Connecticut, una organizaci\u00f3n ecum\u00e9nica vagamente afiliada a Enfoque a la Familia.<\/p>\n La influencia protestante evang\u00e9lica siempre ha estado presente en mi vida, como algo positivo. Ha reforzado mi fe cat\u00f3lica exactamente de la forma que Kreeft describe en su libro.<\/p>\n Por supuesto, \u00abcreo y profeso todo lo que la Santa Iglesia Cat\u00f3lica cree, ense\u00f1a y proclama como revelado por Dios\u00bb, como decimos en la Vigilia Pascual. No estoy defendiendo el indiferentismo religioso. Nuestras diferencias marcan la diferencia.<\/p>\n Hubo un breve periodo a principios de mis treinta en el que particip\u00e9 en frecuentes debates en un peri\u00f3dico local con un anticat\u00f3lico que publicaba regularmente diatribas contra la Iglesia. Mar\u00eda, los santos, la Eucarist\u00eda, etc\u00e9tera. Ya sabes lo que hay que hacer.<\/p>\n En mi trabajo en favor de los no nacidos y la familia, la diferencia que m\u00e1s me ha llamado la atenci\u00f3n es la reticencia evang\u00e9lica a aceptar la ense\u00f1anza cat\u00f3lica contra la anticoncepci\u00f3n. Es realmente la ra\u00edz de cada una de las consecuencias negativas de la Revoluci\u00f3n Sexual contra la que ambos luchamos.<\/p>\n La pregunta es: \u00bfestas diferencias son tan importantes como para que los evang\u00e9licos sigan separ\u00e1ndose de la plena comuni\u00f3n con la Iglesia cat\u00f3lica? Especialmente si, siguiendo el modelo de Kreeft de \u00abescucha mutua\u00bb, estos malentendidos tambi\u00e9n -como el malentendido sobre la justificaci\u00f3n- pueden ser superados.<\/p>\n Por mi parte, espero que los evang\u00e9licos celebren el pr\u00f3ximo D\u00eda de la Reforma declarando, con Peter Kreeft y George Marsden, que la Reforma ha terminado. Y que vuelven a casa, a la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n Imaginen la sacudida que dar\u00eda a nuestra cultura si al menos nos acerc\u00e1ramos unos a otros. Si, por ejemplo, los evang\u00e9licos anunciaran que ahora aceptan la canonicidad de los libros deuterocan\u00f3nicos del Antiguo Testamento. El New York Times, por ejemplo, observ\u00f3 recientemente con horrorizada fascinaci\u00f3n c\u00f3mo las mujeres evang\u00e9licas celebraban una \u00abMarcha Ester\u00bb.<\/p>\n Imag\u00ednense lo que habr\u00eda pensado el Times si hubiera sido una Marcha de Judith.<\/p>\n Es broma. Pero en serio…<\/p>\n Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\n\u00abY vi una de sus cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada; y todo el mundo se maravill\u00f3 en pos de la bestia.\u00bb Apocalipsis 13:3.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n