The Washington Post<\/i>, por Michael J. Coren: Cada viernes al atardecer, cierro mi port\u00e1til. Durante 24 horas, mi trabajo est\u00e1 hecho. Sin correo electr\u00f3nico. Sin noticias. Ni redes sociales. Si est\u00e1 relacionado con el trabajo, espera.<\/p>\n
Lo que intento hacer es: nada en absoluto. O, mejor dicho, paso tiempo con la gente que quiero, normalmente al aire libre. Nado o hago surf. Comparto una comida con amigos y familiares. A veces, simplemente me tumbo de espaldas en el parque disfrutando del sol.<\/p>\n
Esto ha reavivado una sensaci\u00f3n de alegr\u00eda que sent\u00ed por \u00faltima vez cuando era un ni\u00f1o y no ten\u00eda nada que hacer, y de gratitud por la milagrosa serie de acontecimientos que me han llevado hasta este momento.<\/p>\n
Durante a\u00f1os, esta pausa de un d\u00eda parec\u00eda insostenible. Para muchos, es pr\u00e1cticamente imposible reservar un d\u00eda entero para descansar libres de responsabilidades laborales y familiares.<\/p>\n
Pero hace unos a\u00f1os, al borde del agotamiento, empec\u00e9 a practicar un Sabbath. Darme permiso para dejar de hacer fue dif\u00edcil. Mi cerebro traicionaba mis intenciones, llev\u00e1ndome inconscientemente a abrir el tel\u00e9fono, consultar el correo electr\u00f3nico del trabajo o adelantar un lunes que a\u00fan no hab\u00eda empezado. Desconectar requer\u00eda pr\u00e1ctica, y a\u00fan la requiere.<\/p>\n
Pero a medida que pasaban las semanas, descubr\u00ed una libertad que no sab\u00eda que hab\u00eda perdido. Mi s\u00e1bado me sacudi\u00f3 para sacarme del aturdimiento.<\/p>\n
Durante milenios, las religiones han considerado este descanso ritual como una necesidad espiritual. Sin embargo, los cl\u00e9rigos sostienen ahora que esta pr\u00e1ctica, ya sea en un contexto laico o religioso, puede ayudar a redirigir las sociedades del mundo lejos del catastr\u00f3fico cambio clim\u00e1tico. En su opini\u00f3n, es tan esencial para el futuro como cualquier tecnolog\u00eda de energ\u00eda limpia o veh\u00edculo el\u00e9ctrico.<\/p>\n
Un d\u00eda de descanso compartido, como m\u00ednimo, podr\u00eda ralentizar el ritmo de consumo, frenar las emisiones o aliviar la carga de tanta gente que trabaja agotada los fines de semana. Pero bajar el ritmo, aunque s\u00f3lo sea por un d\u00eda, tambi\u00e9n puede ser el n\u00facleo de un cambio cultural que convenza a la sociedad de que un modo de vida m\u00e1s sostenible no s\u00f3lo es bueno para el planeta, sino tambi\u00e9n para ellos.<\/p>\n
He aqu\u00ed c\u00f3mo un Sabbat verde puede ser la idea correcta para nuestra alma, y para el mundo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es un d\u00eda de descanso?<\/strong><\/p>\n El fin de semana moderno es un invento reciente. Establecido en la d\u00e9cada de 1930, fue el armisticio entre los sindicatos que luchaban por m\u00e1s tiempo libre y los empresarios, que finalmente reconocieron que consagrar un descanso de dos d\u00edas era mejor que soportar el absentismo masivo durante \u00abSan Lunes\u00bb, el d\u00eda festivo no oficial de los trabajadores tras los excesos del domingo.<\/p>\n Pero el anhelo humano de un respiro semanal se remonta al menos a hace 2.600 a\u00f1os. El concepto aparece en el cristianismo y el islam, que reservan d\u00edas semanales para rituales, as\u00ed como en los d\u00edas uposatha del budismo y los roku sainichi de Jap\u00f3n, entre otros.<\/p>\n Sin embargo, la primera referencia al descanso obligatorio aparece probablemente en la Tor\u00e1, donde se ordenaba a los antiguos israelitas dejar de trabajar desde el viernes por la tarde hasta el s\u00e1bado al atardecer, periodo conocido como Shabat en el calendario jud\u00edo, seg\u00fan Jonathan Schorsch, profesor de historia religiosa e intelectual jud\u00eda en la Universidad alemana de Potsdam. Este mandamiento dio lugar a interpretaciones que prohib\u00edan no menos de 39 tipos de trabajo, entre ellos sembrar, hornear, encender fuego, coser dos puntadas – y rasgar para coser dos puntadas.<\/p>\n Las prohibiciones de los antiguos israelitas no eran un surtido aleatorio de actividades, ni una llamada al ascetismo. Era la encarnaci\u00f3n de un simple mandamiento lo suficientemente sagrado como para ganarse su lugar entre los 10 m\u00e1s importantes: Deja el mundo como lo encuentras guardando el Sabbath.<\/p>\n Este periodo, dice Abraham Joshua Heschel en su libro cl\u00e1sico de 1951, \u00abEl Sabbat\u00bb, es la \u00abgran catedral\u00bb del juda\u00edsmo, un templo construido en el tiempo. \u00abLa civilizaci\u00f3n t\u00e9cnica es el producto del trabajo, del esfuerzo del hombre por obtener ganancias, por producir bienes\u00bb, escribe Heschel. \u00ab… El s\u00e1bado es el d\u00eda en el que aprendemos el arte de superar la civilizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n El Papa Francisco argument\u00f3 m\u00e1s o menos lo mismo sobre el domingo cristiano en su \u00abLaudato Si'\u00bb de 2015, una enc\u00edclica sobre el cuidado del mundo natural. No descansar no solo es malo para el alma, dice, sino tambi\u00e9n para la Tierra. El af\u00e1n constante por producir y consumir m\u00e1s dilapida los recursos naturales y nos impide tratar al mundo vivo, y a los dem\u00e1s, con dignidad y respeto. El s\u00e1bado nos obliga a considerar c\u00f3mo pasamos todos nuestros d\u00edas.<\/p>\n \u00abEl domingo, como el s\u00e1bado jud\u00edo, debe ser un d\u00eda que sane nuestras relaciones con Dios, con nosotros mismos, con los dem\u00e1s y con el mundo\u00bb, escribe Francisco. \u00ab… Tendemos a degradar el descanso contemplativo como algo improductivo e innecesario, pero esto es acabar con lo m\u00e1s importante del trabajo: su significado\u00bb.<\/p>\n Para la rabina Laura Bellows, de Dayenu, una organizaci\u00f3n que moviliza a la comunidad jud\u00eda de Estados Unidos para hacer frente a la crisis clim\u00e1tica, el s\u00e1bado ha sido esencial para realizar este trabajo durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os. Desde el viernes por la noche hasta el s\u00e1bado, dice que apaga deliberadamente los tel\u00e9fonos, el correo electr\u00f3nico y las pantallas, y evita conducir. Luego se dedica a conectar con las cosas que le dan a ella y a su comunidad alegr\u00eda o placer de alguna manera: estar al aire libre, cantar, compartir una comida, asistir a la sinagoga y simplemente reunirse con sus seres queridos.<\/p>\n \u00abEl shabat es una de las cosas m\u00e1s radicales que se pueden hacer\u00bb, afirma Bellows, que atribuye a este ritual el m\u00e9rito de evitar el agotamiento. \u00abUna de las razones de la crisis clim\u00e1tica actual es la desconexi\u00f3n, el resultado de infravalorar la vida, sobre todo la no humana. El shabat es un momento para recordar que no somos m\u00e1quinas; podemos ser humanos con el resto de la vida. Ese tipo de conexi\u00f3n es lo que impulsa los movimientos medioambientales y clim\u00e1ticos\u00bb.<\/p>\n El declive de un d\u00eda de descanso<\/strong><\/p>\n Este tipo de descanso del trabajo fue ley en otros tiempos.<\/p>\n Las restricciones dominicales fueron anta\u00f1o comunes en todo Estados Unidos. A veces conocidas como \u00ableyes azules\u00bb, prohib\u00edan cosas como vender licor, cazar y abrir tiendas. Destinadas en parte a fomentar la asistencia dominical a la iglesia, el Tribunal Supremo de EE.UU. declar\u00f3 en 1884 que tambi\u00e9n cumpl\u00edan una misi\u00f3n social vital para \u00abproteger a todas las personas del envilecimiento f\u00edsico y moral que supone el trabajo ininterrumpido, … especialmente a los pobres y dependientes, a los obreros de nuestras f\u00e1bricas y talleres y de las caldeadas salas de nuestras ciudades\u00bb. La decisi\u00f3n fue reafirmada por el tribunal en decisiones durante la d\u00e9cada de 1960: \u00abEl domingo es un d\u00eda aparte de todos los dem\u00e1s\u00bb, escribi\u00f3 en una de ellas el presidente del Tribunal Supremo, Earl Warren.<\/p>\n Con el tiempo, sin embargo, este razonamiento ha ca\u00eddo en desgracia. Aunque algunos condados siguen obligando a algunos comercios a permanecer cerrados los domingos, y 28 estados de EE.UU. siguen restringiendo algunas ventas de alcohol ese d\u00eda, muchas de estas leyes \u00abobsoletas y sin sentido\u00bb, como dijo un jurista erudito de la American University, en 2022, han sido derogados o anulados.<\/p>\n Esto no se debe \u00fanicamente al declive de la religiosidad en Estados Unidos. \u00abLa motivaci\u00f3n principal ha sido econ\u00f3mica\u00bb, escribe la polit\u00f3loga Sara Zeigler. \u00abCon el aumento de la competencia y la gente en movimiento las veinticuatro horas del d\u00eda, muchos negocios no pueden permitirse perder un d\u00eda entero de ingresos permaneciendo cerrados el domingo\u00bb.<\/p>\n El concepto siempre ha sido un exigente \u00abexperimento de tiempo\u00bb, argumenta Schorsch, incluso para los antiguos israelitas. La pr\u00e1ctica fue ridiculizada desde el principio: Destacados romanos se burlaban de los jud\u00edos por su \u00abvergonzosa pereza\u00bb en s\u00e1bado. Y exig\u00eda un tiempo precioso lejos de los campos y el trabajo. Cada semana se reservaba un d\u00eda para el descanso, y cada siete a\u00f1os se prohib\u00eda sembrar y los campos quedaban en barbecho. Despu\u00e9s de 49 a\u00f1os, un a\u00f1o de Jubileo, como se describe en la Tor\u00e1, significaba la liberaci\u00f3n de todas las personas esclavizadas, la condonaci\u00f3n de las deudas y la devoluci\u00f3n de las tierras a sus propietarios ancestrales, un restablecimiento social que nivelaba las desigualdades socioecon\u00f3micas. (Los historiadores ponen en duda que el a\u00f1o jubilar se practicara plenamente, pero existen pruebas de reyes que emitieron proclamaciones similares hace unos 2.000 a\u00f1os).<\/p>\n Un periodo universal de descanso y reajuste ha resurgido una y otra vez como forma de conseguir un mundo m\u00e1s justo. \u00abEs dif\u00edcil pedirlo, pero eso no significa que no merezca la pena\u00bb, afirma Schorsch, que aboga por recuperarlo.<\/p>\n Un Sabbat verde<\/strong><\/p>\n En 2019, Schorsch fund\u00f3 el Proyecto Sabbath Verde para incitar a un \u00abmovimiento de masas para observar un d\u00eda de descanso semanal\u00bb tanto para los laicos como para los religiosos. No se trata de un d\u00eda de spa, sino de una versi\u00f3n moderna de lo que practicaban los antiguos: evitar el trabajo en f\u00e1bricas y oficinas, o incluso delante de nuestros ordenadores port\u00e1tiles; optar por no conducir ni volar, ni utilizar motores de ning\u00fan tipo durante ese d\u00eda; posponer las compras; preparar la comida con antelaci\u00f3n; y dejar de hacer cosas incesantemente.<\/p>\n El efecto inmediato entre millones de personas, calcula, podr\u00eda reducir las emisiones al menos un d\u00eda a la semana sin nuevas tecnolog\u00edas ni gastos. Pero la pr\u00e1ctica de no hacer nada, argumenta, puede hacer que la gente cambie su forma de vivir durante todo el a\u00f1o, apelando a un antiguo ritual humano, m\u00e1s que a la raz\u00f3n o incluso a la religi\u00f3n.<\/p>\n Schorsch, por supuesto, est\u00e1 pidiendo mucho, m\u00e1s de lo que la mayor\u00eda parece dispuesta a hacer. No est\u00e1 nada asegurado que las emisiones caigan como \u00e9l predice. Pero las pr\u00e1cticas espirituales pueden irrumpir en la cultura dominante con profundas consecuencias. Fij\u00e9monos en el yoga. En la d\u00e9cada de 1950, esta pr\u00e1ctica meditativa de la India era pr\u00e1cticamente desconocida entre los estadounidenses. En 2017, cerca de 33 millones de adultos la practicaban en Estados Unidos, es decir, alrededor del 14% de la poblaci\u00f3n, y se ha integrado firmemente en las pr\u00e1cticas m\u00e9dicas, f\u00edsicas y espirituales del pa\u00eds.<\/p>\n El d\u00eda de descanso tampoco es una propuesta de todo o nada. Muchos est\u00e1n dando pasos graduales hacia una antigua sabidur\u00eda, observando un Shabat tecnol\u00f3gico, evitando las pantallas durante 24 horas. Ciudad de M\u00e9xico y Bogot\u00e1 (Colombia) ceden sus calles a ciclistas y peatones todos los domingos. En el condado de Bergen (Nueva Jersey), un c\u00f3digo postal con m\u00e1s ventas al por menor que ning\u00fan otro de Estados Unidos gracias a sus cuatro enormes centros comerciales, los residentes han reafirmado las leyes dominicales que proh\u00edben muchas ventas al por menor, con el argumento de una comunidad m\u00e1s sana.<\/p>\n Schorsch espera ahora encontrar m\u00e1s comunidades dispuestas a emprender juntas este experimento radical. \u00abEn \u00faltima instancia, como sociedad, vamos a necesitar pr\u00e1cticas ecol\u00f3gicas\u00bb, afirma. \u00abNo basta con imponer leyes. \u00bfLo resolvemos [el cambio clim\u00e1tico] con soluciones tecnocr\u00e1ticas y pol\u00edticas, o lo resolvemos con nuevos enfoques culturales, incluso espirituales? Una cosa sin la otra no va a ser suficiente\u00bb.<\/p>\n C\u00f3mo no hacer nada<\/strong><\/p>\n No hay una forma correcta de practicar un d\u00eda de descanso. La m\u00eda no es en absoluto perfecta. Mi lista de tareas pendientes me acecha. Lucho contra la atracci\u00f3n gravitatoria de notificaciones y alertas. A veces no cumplo mi plazo del viernes al atardecer. Pero la recompensa es cada vez mayor. Por el camino, he aprendido algunos trucos para mantener a raya las responsabilidades y las exigencias, aunque s\u00f3lo sea por un d\u00eda.<\/p>\n – Elige algo que te guste s\u00f3lo por el placer de hacerlo. Si algo te produce una alegr\u00eda pura, por peque\u00f1o o tonto que sea, es el momento de hacerlo. La clave est\u00e1 en encontrar cosas que te permitan conectar con la gente y los lugares que te rodean, y no desconectar de ellos. A m\u00ed me resulta sorprendentemente dif\u00edcil mantener un d\u00eda de descanso. Pero, para m\u00ed, parece ayudar a que todo lo dem\u00e1s sea posible, incluyendo escribir una columna semanal sobre qu\u00e9 hacer con nuestro planeta sobrecalentado.<\/p>\n Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\n– Encuentra una comunidad con la que compartirlo. Puedes unirte a una congregaci\u00f3n, pero incluso un amigo o un c\u00f3nyuge pueden ser suficientes. En el fondo, guardar el s\u00e1bado es un acto comunitario. \u00abAyuda tener a otras personas\u00bb, dice Bellows. \u00abNo podr\u00eda hacerlo sin ellos. Son herramientas de rendici\u00f3n de cuentas que me ayudan a mantener la pr\u00e1ctica\u00bb.
\n– Cualquier cantidad de tiempo puede ser un Sabbath. El descanso es un privilegio. Muchos de nosotros no podemos reservar un d\u00eda entero libre de las responsabilidades del trabajo o la familia. Un fin de semana en casa con los ni\u00f1os es dif\u00edcil de llamar descanso. Incluso los momentos de Shabat pueden ayudar. Pero res\u00e9rvate todos los que puedas, por breves que sean, y mira a ver ad\u00f3nde te llevan.<\/p>\n
\n\u201cHasta ahora se ha solido considerar a los predicadores de las verdades del mensaje del tercer \u00e1ngel como meros alarmistas. Sus predicciones de que la intolerancia religiosa adquirir\u00eda dominio en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, de que la iglesia y el estado se unir\u00edan en ese pa\u00eds para perseguir a los observadores de los mandamientos de Dios, han sido declaradas absurdas y sin fundamento. Se ha declarado osadamente que ese pa\u00eds no podr\u00eda jam\u00e1s dejar de ser lo que ha sido: el defensor de la libertad religiosa. Pero, a medida que se va agitando m\u00e1s ampliamente la cuesti\u00f3n de la observancia obligatoria del domingo, se ve acercarse la realizaci\u00f3n del acontecimiento hasta [664] ahora tenido por inveros\u00edmil, y el tercer mensaje producir\u00e1 un efecto que no habr\u00eda podido producir antes.\u201d El Conflicto de los Siglos<\/i>, p\u00e1g. 664.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n