CNN<\/i>, por John Blake: Pocos d\u00edas antes de liderar una huelga sin precedentes contra los tres grandes fabricantes de autom\u00f3viles, Shawn Fain, el presidente de la United Auto Workers, hizo algo extraordinario.<\/p>\n
Fain, un hombre de mediana edad, con gafas, que podr\u00eda pasar por un profesor de ciencias de secundaria, estaba advirtiendo a los trabajadores de la automoci\u00f3n que probablemente tendr\u00edan que ir a la huelga, citando la resistencia de los directores ejecutivos de los fabricantes de autom\u00f3viles, cuyas empresas, dijo, obtuvieron \u00abun cuarto de bill\u00f3n de d\u00f3lares\u00bb en beneficios, mientras que ellos \u00abse aprovechan de nuestros miembros todos los d\u00edas\u00bb.<\/p>\n
Luego hizo una pausa antes de decir: \u00abAhora voy a ponerme personal\u00bb.<\/p>\n
Fain empez\u00f3 a hablar de su fe cristiana. Cit\u00f3 las Escrituras, entre ellas Mateo 17:20-21, donde Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos que si tienen la fe del tama\u00f1o de un grano de mostaza podr\u00e1n mover monta\u00f1as porque \u00abnada les ser\u00e1 imposible\u00bb. Dijo que para los miembros de la UAW, organizarse y plantear demandas audaces a los fabricantes de autom\u00f3viles era \u00abun acto de fe en los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
\u00abLos grandes actos de fe rara vez nacen de un c\u00e1lculo sosegado\u00bb, a\u00f1adi\u00f3 Fain, que a menudo lleva consigo la Biblia de su abuela. \u00abNo fue la l\u00f3gica lo que hizo que Mois\u00e9s levantara su cayado a orillas del Mar Rojo. No fue el sentido com\u00fan lo que llev\u00f3 a Pablo a abandonar la ley y abrazar la gracia. Y no fue un comit\u00e9 confiado el que or\u00f3 en una peque\u00f1a habitaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por la liberaci\u00f3n de Pedro de la c\u00e1rcel. Fue un grupo de creyentes temerosos, desesperados, que estaban arrinconados\u00bb.<\/p>\n
La fe de Fain movi\u00f3 una monta\u00f1a empresarial, tres para ser exactos. Tras una campa\u00f1a de huelgas de seis semanas, la UAW alcanz\u00f3 un acuerdo hist\u00f3rico con General Motors, Ford Motor Company y Stellantis, propietaria de Chrysler, por el que se conced\u00eda a los trabajadores su mayor aumento salarial en d\u00e9cadas. La victoria (a\u00fan tiene que ser ratificada por los miembros de la UAW) no s\u00f3lo revigoriz\u00f3 un envalentonado movimiento obrero en Estados Unidos, sino que tambi\u00e9n marc\u00f3 el renacimiento de otro movimiento en Estados Unidos: el Evangelio Social.<\/p>\n
El serm\u00f3n de Fain fue notable porque los l\u00edderes sindicales no suelen citar la Biblia con tanto detalle para justificar una huelga. Pero una vez lo hicieron. La decisi\u00f3n de Fain de mezclar las Escrituras con una huelga est\u00e1 sacada directamente del libro de jugadas del Evangelio Social.<\/p>\n
El Evangelio Social fue un movimiento cristiano que surgi\u00f3 en Estados Unidos a finales del siglo XIX como respuesta a los obscenos niveles de desigualdad en un pa\u00eds en r\u00e1pida industrializaci\u00f3n. Sus seguidores se enfrentaron a la explotaci\u00f3n de los trabajadores y a las pr\u00e1cticas empresariales poco \u00e9ticas de magnates del robo como el magnate del petr\u00f3leo John D. Rockefeller, quien, cuando un periodista le pregunt\u00f3 cu\u00e1nto dinero necesitaba para tener suficiente, supuestamente respondi\u00f3: \u00abS\u00f3lo un poco m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
El Evangelio Social convirti\u00f3 la religi\u00f3n en un arma para la reforma econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Su mensaje: salvar a la gente de los barrios marginales era tan importante como salvarla del infierno. En su apogeo, los l\u00edderes del movimiento apoyaron campa\u00f1as a favor de la jornada laboral de ocho horas, la disoluci\u00f3n de los monopolios empresariales y la abolici\u00f3n del trabajo infantil. <\/p>\n
Hablaron desde los p\u00falpitos, dieron conferencias por todo el pa\u00eds y escribieron libros de \u00e9xito.<\/p>\n
La popular moda de llevar pulseras WWJD (What Would Jesus Do?), por ejemplo, no empez\u00f3 como merchandising cristiano. Era el lema de una popular novela de 1897, \u00abTras sus pasos: \u00bfQu\u00e9 har\u00eda Jes\u00fas?\u00bb, escrita por el reverendo Charles Sheldon, l\u00edder del Evangelio Social.<\/p>\n
El serm\u00f3n de Fain subraya una tendencia que ha pasado desapercibida: El movimiento del Evangelio Social est\u00e1 regresando. Algunos dir\u00e1n que nunca se fue.<\/p>\n
Cuando se trata de religi\u00f3n, las historias sobre el nacionalismo cristiano blanco acaparan la atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n. Pero un grupo de l\u00edderes intelectuales y religiosos estadounidenses est\u00e1 demostrando que hay otro tipo de cristianismo que tambi\u00e9n est\u00e1 dando forma a nuestra pol\u00edtica, y que no tiene nada que ver con la blancura o el nacionalismo.<\/p>\n
Entre estos l\u00edderes se encuentran Fain, de la UAW, el senador dem\u00f3crata Raphael Warnock, el candidato presidencial independiente Cornel West, el reverendo William Barber II, la reverenda Liz Theoharis y el escritor Matthew Desmond, ganador del Premio Pulitzer. El seguidor m\u00e1s famoso del Evangelio Social es el reverendo Martin Luther King, que fue asesinado mientras ayudaba a dirigir una huelga de trabajadores sanitarios.<\/p>\n
Todos los l\u00edderes mencionados llevan la antorcha del Evangelio Social de una forma u otra. Utilizan la Biblia, como hicieron en su d\u00eda los l\u00edderes del Evangelio Social, para argumentar de diversas formas que las obras cristianas son m\u00e1s importantes que los credos y que el capitalismo sin trabas \u00abse nutre de impulsos ego\u00edstas que la ense\u00f1anza cristiana condena\u00bb.<\/p>\n
Puede sonar a hip\u00e9rbole decir que esta forma resurgente del Evangelio Social est\u00e1 cambiando nuestra pol\u00edtica. Pero sus defensores han ayudado a remodelar las perspectivas de muchos estadounidenses.<\/p>\n
M\u00e1s estadounidenses creen ahora que los monopolios de las grandes tecnol\u00f3gicas son una amenaza creciente para la prosperidad; m\u00e1s apoyan un aumento dr\u00e1stico del salario m\u00ednimo federal; y m\u00e1s creen que el gobierno debe ayudar a los menos capaces de ayudarse a s\u00ed mismos, ya sea a los j\u00f3venes que luchan con los asombrosos pr\u00e9stamos estudiantiles o al gobierno que env\u00eda dinero directamente a las familias y peque\u00f1as empresas afectadas por la pandemia de Covid. Todos estos cambios de actitud y de pol\u00edtica reflejan en parte la influencia del Evangelio Social.<\/p>\n
\u00bfSe pondr\u00eda Jes\u00fas en huelga?<\/strong><\/p>\n Fain encarna este cambio de mentalidad. Durante la huelga de la UAW, recurri\u00f3 al Evangelio Social y utiliz\u00f3 lo que un comentarista calific\u00f3 de \u00abret\u00f3rica sorprendentemente cristiana\u00bb.<\/p>\n Christopher H. Evans, autor de \u00abThe Social Gospel in American Religion: A History\u00bb, afirma haber o\u00eddo el Evangelio Social en los discursos de Fain sobre la UAW.<\/p>\n \u00abParece que se hace mucho hincapi\u00e9 en que Jes\u00fas est\u00e1 a favor del trabajador, Jes\u00fas se solidariza con los trabajadores\u00bb, dijo Evans, profesor de Historia del Cristianismo en la Universidad de Boston. \u00abEse es su mensaje constante y recorre gran parte de la tradici\u00f3n del Evangelio Social que se remonta a finales del siglo XIX\u00bb.<\/p>\n A finales del siglo XIX y principios del XX hubo una \u00abvena profundamente pro-obrera del cristianismo\u00bb que galvaniz\u00f3 poderosos movimientos obreros, escribi\u00f3 Heath W. Carter, autor de \u00abUnion Made: Working People and the Rise of Social Christianity in Chicago\u00bb, en un ensayo reciente.<\/p>\n \u00abPara innumerables trabajadores a lo largo de la historia de Estados Unidos, la fe tradicional y la militancia obrera han ido de la mano\u00bb, dijo Carter, profesor asociado de Cristianismo Estadounidense en el Seminario Teol\u00f3gico de Princeton. \u00abDesde los primeros d\u00edas del movimiento obrero, los trabajadores insist\u00edan en que se organizaban porque la Biblia se lo dec\u00eda\u00bb.<\/p>\n Los peri\u00f3dicos favorables a los sindicatos rebosaban de citas b\u00edblicas. El Evangelio de Lucas ofrec\u00eda algunas de las favoritas de siempre: \u00ab\u00a1Ay de vosotros, ricos! Porque ya ten\u00e9is vuestro consuelo’ (6:24) y ‘el obrero es digno de su salario’ (10:7)\u00bb.<\/p>\n Los profetas modernos del Evangelio Social<\/strong><\/p>\n Otros l\u00edderes actuales que llevan la antorcha del Evangelio Social han contribuido a dar forma a los debates en torno a todo, desde la atenci\u00f3n sanitaria y el salario m\u00ednimo hasta las actitudes hacia los pobres.<\/p>\n El senador Warnock, por ejemplo, cita Mateo 25, donde Jes\u00fas dice que las personas ser\u00e1n juzgadas por lo que hagan por \u00abel m\u00e1s peque\u00f1o de ellos\u00bb, para defender la ampliaci\u00f3n de Medicaid a los estados recalcitrantes. Al hacerlo, sigue los pasos teol\u00f3gicos del Evangelio Social.<\/p>\n Cuando el reverendo Barber, director fundador del Centro de Teolog\u00eda P\u00fablica y Pol\u00edticas P\u00fablicas de la Yale Divinity School, vincula cuestiones como el cambio clim\u00e1tico, la inmigraci\u00f3n y la supresi\u00f3n de votantes a su fe cristiana, est\u00e1 evocando el Evangelio Social.<\/p>\n \u00abLas mismas fuerzas que demonizan a los inmigrantes atacan tambi\u00e9n a los trabajadores con salarios bajos\u00bb, dijo en una entrevista hace varios a\u00f1os. \u00abLos mismos pol\u00edticos que niegan salarios dignos tambi\u00e9n suprimen el voto; las mismas personas que quieren que votemos menos tambi\u00e9n niegan la evidencia de la crisis clim\u00e1tica y se niegan a actuar ahora; las mismas personas que est\u00e1n dispuestas a destruir la Tierra est\u00e1n dispuestas a negar a decenas de millones de estadounidenses el acceso a la atenci\u00f3n sanitaria.\u00bb<\/p>\n Pero quiz\u00e1 el lugar m\u00e1s sorprendente para encontrar el Evangelio Social sea el trabajo de un profesor de la Ivy League que est\u00e1 cambiando la forma de ver la pobreza en Estados Unidos. Matthew Desmond es el autor de \u00abDesahuciados: Poverty and Profit in the American City\u00bb y \u00abPoverty, by America\u00bb.<\/p>\n En sus libros, Desmond sostiene que la pobreza no es el resultado de los fallos morales de un individuo, sino de un sistema en el que \u00abmantener pobres a algunos ciudadanos sirve a los intereses de muchos\u00bb. Tambi\u00e9n ha dicho que el gobierno estadounidense tiene los recursos para eliminar la pobreza.<\/p>\n \u00abQuiero acabar con la pobreza, no reducirla\u00bb, dijo en una entrevista. \u00abNo quiero tratarla; quiero curarla\u00bb.<\/p>\n Quiz\u00e1 no sorprenda que Desmond sea hijo de un pastor. Sus libros y entrevistas est\u00e1n llenos de referencias b\u00edblicas que podr\u00edan sacarse directamente de un serm\u00f3n del Evangelio Social de finales del siglo XIX.<\/p>\n En otra entrevista reciente, Desmond afirm\u00f3 que la indignaci\u00f3n moral que caracteriza su obra refleja su fe.<\/p>\n \u00abCreo que a menudo, a lo largo de las Escrituras, cuando vemos a Dios enfadarse de verdad, es porque alg\u00fan grupo desfavorecido est\u00e1 siendo perjudicado\u00bb, dijo. \u00abEs como Isa\u00edas 61:8: ‘Yo, el Se\u00f1or, odio el robo. Odio la injusticia. Amo la justicia\u00bb. Este tipo de odio justo es algo que intento canalizar\u00bb.<\/p>\n En qu\u00e9 se diferencia el Evangelio Social del nacionalismo cristiano blanco<\/strong><\/p>\n Si el Evangelio Social fue, y es, un movimiento tan profundo, \u00bfpor qu\u00e9 no es m\u00e1s conocido hoy en d\u00eda? \u00bfY en qu\u00e9 se diferencia de la forma de cristianismo m\u00e1s escudri\u00f1ada en los Estados Unidos contempor\u00e1neos: \u00bfEl nacionalismo cristiano blanco?<\/p>\n La segunda pregunta es delicada, porque es inexacto decir que los cristianos evang\u00e9licos blancos no tienen una tradici\u00f3n de reforma social. En el siglo XIX, muchos cristianos evang\u00e9licos blancos lucharon por la abolici\u00f3n de la esclavitud y por los derechos de la mujer. Sin embargo, donde muchos divergen de los seguidores del Evangelio Social es principalmente en sus actitudes hacia la pobreza.<\/p>\n Muchos cristianos evang\u00e9licos blancos del siglo XIX cre\u00edan en una espiritualidad de goteo: si los individuos se salvan, ayudar\u00e1n a los pobres y transformar\u00e1n la sociedad, dijo Evans, profesor de la Universidad de Boston. Pero la impactante explosi\u00f3n de pobreza en las ciudades del noreste de Estados Unidos a finales del siglo XIX hizo que esa creencia pareciera inadecuada.<\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacer cuando uno se enfrenta a los conventillos llenos de ni\u00f1os que mueren de enfermedades contagiosas, donde hay pobreza masiva?\u00bb. dijo Evans. \u00abLos l\u00edderes (del Evangelio Social) dec\u00edan que el capitalismo como sistema econ\u00f3mico creaba estos problemas, que la riqueza se concentraba en manos de un n\u00famero muy reducido y no se filtraba para servir a los pobres. No hay red de seguridad social, ni regulaci\u00f3n de f\u00e1bricas y talleres de explotaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Tal vez la mejor destilaci\u00f3n entre un enfoque de Evangelio Social y un enfoque evang\u00e9lico blanco pueda escucharse en la ir\u00f3nica observaci\u00f3n del te\u00f3logo brasile\u00f1o Dom Helder Camara. Una vez dijo: \u00abCuando doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando pregunto por qu\u00e9 los pobres no tienen comida, me llaman comunista\u00bb.<\/p>\n El futuro del Evangelio Social<\/strong><\/p>\n Por diversas razones, el Evangelio Social fue perdiendo fuerza a mediados del siglo XX. El optimismo que encarnaban sus l\u00edderes parec\u00eda fuera de lugar despu\u00e9s de los horrores de la Primera Guerra Mundial. Las principales iglesias protestantes que transmitieron, y a\u00fan predican su mensaje, empezaron a perder miembros e influencia.<\/p>\n Pero el protagonismo de personas como Fain y otros l\u00edderes que contin\u00faan la tradici\u00f3n del Evangelio Social demuestra que sigue siendo relevante. Tambi\u00e9n ejemplifican un futuro en el que figuras ajenas a las organizaciones religiosas tradicionales -l\u00edderes sindicales, acad\u00e9micos, pastores no tradicionales y otros l\u00edderes espirituales- encarnan el mensaje del Evangelio Social.<\/p>\n \u00abProbablemente habr\u00e1 m\u00e1s movimientos como el de United Auto Workers, en el que la gente aplicar\u00e1 el cristianismo a las cuestiones que se plantean sobre el trabajo, la riqueza y el capital\u00bb, afirma Evans. \u00abNo tendr\u00e1 (el Evangelio Social) el m\u00fasculo institucional que ten\u00eda antes, pero podr\u00eda seguir teniendo estas voces y seguidores\u00bb.<\/p>\n El clima en los Estados Unidos contempor\u00e1neos parece maduro para el mensaje del Evangelio Social. Tras d\u00e9cadas de declive, los sindicatos m\u00e1s importantes, como el Teamsters, el Writers Guild of America, el Screen Actors Guild y otros, est\u00e1n sacando m\u00fasculo. El apoyo a los sindicatos aument\u00f3 el a\u00f1o pasado hasta alcanzar su nivel m\u00e1s alto desde 1965. La desigualdad ha alcanzado niveles r\u00e9cord. Y una encuesta de Pew del a\u00f1o pasado revel\u00f3 que la mayor\u00eda de los estadounidenses de entre 18 y 29 a\u00f1os ten\u00edan una opini\u00f3n negativa del capitalismo.<\/p>\n Tal vez sea demasiado esperar que el Evangelio Social vuelva a ocupar el lugar prominente que ocupaba antes. Y el elevado optimismo de los antiguos reformadores del Evangelio Social puede parecer ahora tan anticuado como las tambaleantes pel\u00edculas mudas en blanco y negro.<\/p>\n Pero lo inquietante es que muchos de los problemas contra los que lucharon los primeros l\u00edderes del Evangelio Social vuelven a asolar Estados Unidos un siglo despu\u00e9s. La concentraci\u00f3n de la riqueza en la c\u00faspide es escandalosa, los tribunales y las empresas est\u00e1n aplastando los derechos de los trabajadores, y el trabajo infantil explotador -que anta\u00f1o se consideraba un vestigio atroz del pasado- ha regresado a algunas partes de Estados Unidos.<\/p>\n Puede que el serm\u00f3n de Fain sobre la UAW haya movido una monta\u00f1a, pero quedan muchas m\u00e1s.<\/p>\n Nuestro comentario: Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\nAhora los sindicatos quieren atar en manojos a los cristianos…<\/p>\n
\n\u201cDurante a\u00f1os me ha sido dada luz especial acerca de nuestro deber de no centralizar nuestra obra en las ciudades. El ruido y el bullicio que las llenan, las condiciones que en ellas crean los sindicatos y las huelgas, impedir\u00e1n nuestra obra. Ciertos individuos tratan de lograr que las personas de diferentes oficios se sindicalicen. Tal no es el plan de Dios, sino de una potencia que de ning\u00fan modo debemos reconocer. La palabra de Dios se cumple: Los malos parecen juntarse en haces para ser quemados.\u201d Testimonios para la Iglesia<\/i>, vol. 7, p\u00e1g. 85.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n