El Semanario Cat\u00f3lico<\/i>, por el P. John Flader: \u00bfCu\u00e1ndo y por qu\u00e9 los primeros cristianos cambiaron su d\u00eda de culto del s\u00e1bado al domingo? <\/p>\n
Su pregunta se refiere, por supuesto, al tercer mandamiento: \u00abAcu\u00e9rdate de santificar el s\u00e1bado\u00bb o \u00abAcu\u00e9rdate de santificar el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
El s\u00e1bado para los jud\u00edos era el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana, el s\u00e1bado, y un d\u00eda de descanso. Dios explic\u00f3 a Mois\u00e9s: \u00abSeis d\u00edas se trabajar\u00e1, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado de descanso solemne, santo para el Se\u00f1or\u00bb (Ex 31:15).<\/p>\n
La raz\u00f3n de ello se remonta a la obra de la creaci\u00f3n de Dios: \u00abY en el s\u00e9ptimo d\u00eda acab\u00f3 Dios la obra que hab\u00eda hecho, y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda de toda la obra que hab\u00eda hecho. Y bendijo Dios al s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3, porque en \u00e9l repos\u00f3 Dios de toda la obra que hab\u00eda hecho en la creaci\u00f3n\u00bb (Gen. 2,2-3).<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo cambiaron los cristianos su d\u00eda de descanso y culto al domingo? Surgi\u00f3 de forma casi inmediata y espont\u00e1nea. Ya en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, escritos por San Lucas en alg\u00fan momento antes del a\u00f1o 70, leemos: \u00abEl primer d\u00eda de la semana, reunidos para partir el pan…\u00bb (Hechos 20:7). El primer d\u00eda de la semana era el domingo y la fracci\u00f3n del pan era, por supuesto, la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda o Misa. Del mismo modo, en la Didach\u00e9, escrita probablemente a finales del siglo I, encontramos:<\/p>\n
\u00abPero reun\u00edos todos los d\u00edas del Se\u00f1or, part\u00edos el pan y dad gracias\u00bb (14, 1a). Se observa aqu\u00ed el uso precoz del t\u00e9rmino \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb para designar el domingo.<\/p>\n
Aunque los primeros cristianos se reun\u00edan los domingos para celebrar la Eucarist\u00eda, al principio muchos de ellos segu\u00edan asistiendo a la sinagoga tambi\u00e9n los s\u00e1bados.<\/p>\n
San Juan Pablo II escribe en su Carta Apost\u00f3lica Dies Domini (1998): \u00abLos ap\u00f3stoles, y en particular san Pablo, siguieron asistiendo al principio a la sinagoga para poder anunciar all\u00ed a Jesucristo, comentando ‘las palabras de los profetas que se leen todos los s\u00e1bados’ (Hch 13,27). Algunas comunidades observaban el s\u00e1bado a la vez que celebraban el domingo. Pronto, sin embargo, los dos d\u00edas empezaron a distinguirse cada vez m\u00e1s claramente, en reacci\u00f3n sobre todo a la insistencia de aquellos cristianos cuyos or\u00edgenes en el juda\u00edsmo les inclinaban a mantener la obligaci\u00f3n de la antigua Ley\u00bb (DD 23).<\/p>\n
La principal raz\u00f3n para reunirse en domingo y llamarlo d\u00eda del Se\u00f1or era, por supuesto, que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos ese d\u00eda, el primero de la semana (cf. Jn 20,1). Del mismo modo, la venida del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s tuvo lugar en domingo. Pero los primeros cristianos fueron m\u00e1s all\u00e1 y asociaron el primer d\u00eda con el primer d\u00eda de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
San Juan Pablo II escribe: \u00abEl pensamiento cristiano vincul\u00f3 espont\u00e1neamente la Resurrecci\u00f3n, que tuvo lugar \u00abel primer d\u00eda de la semana\u00bb, con el primer d\u00eda de aquella semana c\u00f3smica (cf. Gen. 1,1-2,4) que configura el relato de la creaci\u00f3n en el libro del G\u00e9nesis: el d\u00eda de la creaci\u00f3n de la luz (cf. 1,3-5). Este v\u00ednculo invitaba a entender la Resurrecci\u00f3n como el comienzo de una nueva creaci\u00f3n, cuyas primicias son el Cristo glorioso, \u00abprimog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n\u00bb (Col 1,15) y \u00abprimog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb (Col 1,18; DD 24). Es significativo que, as\u00ed como la luz fue creada el primer d\u00eda, Cristo es \u00abla luz del mundo\u00bb (Jn 8,12).<\/p>\n
A mediados del siglo II, San Justino retoma este tema, comentando el significado de que el primer d\u00eda de la semana lleve el nombre del sol en lat\u00edn: \u00abTodos nos reunimos en el d\u00eda del sol, porque es el primer d\u00eda [despu\u00e9s del s\u00e1bado jud\u00edo, pero tambi\u00e9n el primer d\u00eda] en que Dios, separando la materia de las tinieblas, hizo el mundo; y en este mismo d\u00eda Jesucristo, nuestro Salvador, resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb (1 Apol. 67). Los primeros cristianos se refer\u00edan a Cristo como el \u00absol de justicia\u00bb, por lo que era apropiado que lo honraran en este d\u00eda en lugar de adorar al sol como hac\u00edan los paganos.<\/p>\n
Pero el domingo es tambi\u00e9n el octavo d\u00eda y, como tal, evoca el d\u00eda sin fin que es la vida eterna, el descanso eterno, con Dios. San Agust\u00edn, en sus Confesiones, pide a Dios que nos conceda \u00abla paz de la quietud, la paz del s\u00e1bado, una paz sin tarde\u00bb (Conf. 13, 50).<\/p>\n
Y san Juan Pablo II, citando a san Basilio, explica que \u00abel domingo simboliza ese d\u00eda verdaderamente singular que seguir\u00e1 al tiempo presente, el d\u00eda sin fin que no conocer\u00e1 ni la tarde ni la ma\u00f1ana, la edad imperecedera que no envejecer\u00e1 jam\u00e1s; el domingo es el presagio incesante de la vida sin fin que renueva la esperanza de los cristianos y los anima en su camino\u00bb (cf. Sobre el Esp\u00edritu Santo, 27, 66; DD 26).<\/p>\n
As\u00ed pues, el domingo es la celebraci\u00f3n semanal de la Pascua, \u00abel d\u00eda de los d\u00edas\u00bb, y debe tener una gran importancia en la vida de todos.<\/p>\n
Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\nPero a pesar de todos los esfuerzos hechos para establecer la santidad del domingo, los mismos papistas confesaban p\u00fablicamente la autoridad divina del s\u00e1bado y el origen humano de la instituci\u00f3n que lo hab\u00eda suplantado. En el siglo XVI un concilio papal orden\u00f3 expl\u00edcitamente: \u00abRecuerden todos los cristianos que el s\u00e9ptimo d\u00eda fue consagrado por Dios y aceptado y observado no s\u00f3lo por los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n por todos los que quer\u00edan adorar a Dios; no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado el s\u00e1bado de ellos en el d\u00eda del Se\u00f1or, domingo.\u00bb \u2014Id., p\u00e1gs. 281, 282. Los que estaban pisoteando la ley divina no ignoraban el car\u00e1cter de la obra que estaban realizando. Se estaban colocando deliberadamente por encima de Dios.\u00bb El Conflicto de los Siglos<\/i>, p\u00e1g. 635.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n