CNSNews<\/i>, por Alexander Watson: En una conversaci\u00f3n del 13 de junio entre la cofundadora de Black Lives Matter (BLM) Patrisse Cullors y la cofundadora del cap\u00edtulo de BLM-Los Angeles Melina Abdullah, Abdullah habla de c\u00f3mo los dos se han \u00abvuelto muy \u00edntimos con los esp\u00edritus a los que invocamos regularmente\u00bb, y Cullors habla de c\u00f3mo el uso de un hashtag para BLM es \u00abcasi resucitar un esp\u00edritu para que pueda trabajar a trav\u00e9s de nosotros\u00bb.<\/p>\n
\u00abEstamos invocando\u00bb a nuestros antepasados, afirma Abdullah.<\/p>\n
La conversaci\u00f3n entre los dos activistas de Black Lives Matter tuvo lugar despu\u00e9s de una actuaci\u00f3n art\u00edstica en vivo de Cullors titulada \u00abUna oraci\u00f3n para el corredor\u00bb. La actuaci\u00f3n fue patrocinada como parte del Mes del Orgullo de Junio por el Museo Fowler de la UCLA. (Cullors se identifica como queer (intersexual) y est\u00e1 \u00abcasada\u00bb con la activista de BLM Janaya Kahn, quien tambi\u00e9n se identifica como queer).<\/p>\n
Adem\u00e1s de su activismo en Black Lives Matter, Melina Abdullah es la presidenta del departamento de Estudios Panafricanos en Cal State, LA. Tambi\u00e9n es una defensora de Louis Farrakhan y la Naci\u00f3n del Islam. Abdullah habl\u00f3 en la Marcha del Mill\u00f3n de Hombres de 2015, organizada por Farrakhan.<\/p>\n
En la entrevista, Abdullah afirma, \u00abtal vez estoy compartiendo demasiado pero nos hemos vuelto muy \u00edntimos con los esp\u00edritus a los que invocamos regularmente. \u00bfVerdad? Como que cada uno de ellos parece tener una presencia y personalidad diferente. Sabes, me r\u00edo mucho con Wakiesha [Wilson]. \u00bfSabes? Y no la conoc\u00ed en su cuerpo\u00bb.<\/p>\n
Wakiesha Wilson era una mujer negra que sufr\u00eda de desorden bipolar y se dice que se ahorc\u00f3 mientras estaba bajo custodia de la polic\u00eda de Los \u00c1ngeles. Su muerte se ha convertido en una causa c\u00e9lebre entre los activistas del BLM.<\/p>\n
Cullors responde, diciendo que fue criada como testigo de Jehov\u00e1 pero, \u00aba medida que envejec\u00ed, el culto a los ancestros se volvi\u00f3 realmente importante\u00bb.<\/p>\n
Cullors explica entonces c\u00f3mo los hashtags como #SayHerName y #BLM son un medio para honrar a los muertos e invocarlos.<\/p>\n
\u00abLos hashtags para nosotros son mucho m\u00e1s que un hashtag\u00bb, dice Cullors. \u00abEs literalmente casi resucitar un esp\u00edritu para que pueda trabajar a trav\u00e9s de nosotros para que podamos conseguir el trabajo que necesitamos hacer.\u00bb<\/p>\n
M\u00e1s tarde en la conversaci\u00f3n, Abdullah dice que \u00abincluso m\u00e1s all\u00e1 de recordarles [a los antepasados], les estamos invocando\u00bb. Describe adem\u00e1s que \u00aben nuestra tradici\u00f3n, cuando invocamos a nuestros ancestros, los invocamos con prop\u00f3sitos espec\u00edficos\u00bb y \u00ablo primero que hacemos cuando nos enteramos de uno de estos asesinatos es salir, rezar y derramar libaci\u00f3n, construimos con la comunidad donde la vida de la persona fue robada\u00bb. <\/p>\n
Antes de estas protestas, en las que ha muerto gente, sabemos que \u00abestamos literalmente de pie sobre la sangre derramada\u00bb, dice Abdullah.<\/p>\n
Patrisse Cullors es una de las tres cofundadoras de BLM, junto con Alicia Garza y Opal Tometi. A Cullors se le atribuye la creaci\u00f3n del hashtag #BlackLivesMatter en 2013 tras la absoluci\u00f3n de George Zimmerman en el caso de Treyvon Martin. Cita al miembro del Weather Underground Eric Mann como inspiraci\u00f3n, su \u00abmentor\u00bb. <\/p>\n
En un video, Patrisee Cullors se describe a s\u00ed misma y a Garza como \u00abentrenados Marxistas\u00bb. <\/p>\n
Durante la entrevista con Abdullah, Cullors hace referencia a dos art\u00edculos escritos por su \u00abchica de casa\u00bb Hebah Farrag, sobre la espiritualidad de la Materia Vidas Negras. Hebah Farrag es el director asistente de investigaci\u00f3n del Centro de Religi\u00f3n y Cultura C\u00edvica de la USC. En su p\u00e1gina web en USC, una de las \u00e1reas de especializaci\u00f3n de Farrag aparece como \u00abLa espiritualidad de la materia de las vidas negras\u00bb.<\/p>\n
En un art\u00edculo del 3 de julio de 2020, \u00abLa Lucha por las Vidas Negras es un Movimiento Espiritual\u00bb, Farrag dice, \u00abLos cap\u00edtulos de Black Lives Matter, junto con las organizaciones afiliadas al movimiento m\u00e1s grande por las vidas de los negros, canalizan el profundo dolor y el trauma causado por la injusticia racial en la acci\u00f3n pol\u00edtica a trav\u00e9s de un movimiento espiritualmente informado\u00bb.<\/p>\n
Farrag luego describe una protesta de BLM-Los \u00c1ngeles afuera de la casa del alcalde Eric Garcetti que ocurri\u00f3 el 2 de junio de 2020.<\/p>\n
\u00abMelina Abdullah, presidenta del Departamento de Estudios Panafricanos de la Universidad Estatal de California, Los \u00c1ngeles, y cofundadora de BLM-LA, abri\u00f3 el evento explicando que aunque el movimiento es un movimiento de justicia social, es ante todo un movimiento espiritual\u00bb, escribi\u00f3 Farrag.<\/p>\n
Continu\u00f3: \u00ab[Abdullah] dirigi\u00f3 al grupo en un ritual: la recitaci\u00f3n de los nombres de aquellos que fueron v\u00edctimas de la violencia del estado antes de que sus ancestros del tiempo fueran llamados para animar su propia justicia: ‘George Floyd’. As\u00e9. Philandro Castille. As\u00e9. Andrew Joseph. As\u00e9. Michael Brown. As\u00e9. Erika Garner. As\u00e9. Harriet Tubman. As\u00e9. Malcom X. As\u00e9. Martin Luther King. As\u00e9\u00bb.<\/p>\n
\u00abA medida que se recitaba cada nombre, el Dr. Abdullah vert\u00eda libaciones en el suelo mientras el grupo de m\u00e1s de 100 cantaba ‘As\u00e9’ [Am\u00e9n], un t\u00e9rmino yoruba utilizado a menudo por los practicantes de If\u00e1, un sistema de fe y adivinaci\u00f3n que se origin\u00f3 en \u00c1frica occidental\u00bb, escribi\u00f3 Farrag. \u00abEste ritual, explic\u00f3 el Dr. Abdullah, es una forma de adoraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00abEl movimiento infunde una mezcla sincr\u00e9tica de pr\u00e1cticas y creencias espirituales de las culturas africanas e ind\u00edgenas, que abarca el culto a los antepasados; rituales basados en If\u00e1, como el canto, la danza y la invocaci\u00f3n a las deidades; y pr\u00e1cticas de curaci\u00f3n como la acupuntura, el reiki, el masaje terap\u00e9utico y la medicina vegetal en gran parte de su labor, incluida la protesta\u00bb, dijo Farrag. <\/p>\n
Luego describi\u00f3 a Patrisse Cullors durante el encierro de COVID-19 de la siguiente manera: \u00abComo persona ordenada en If\u00e1, tambi\u00e9n dirigi\u00f3 meditaciones que permitieron a los participantes imaginar mejor el futuro, al tiempo que abogaba por el autocuidado, la conciencia de la salud mental, la justicia curativa y el activismo art\u00edstico durante la pandemia.<\/p>\n
La religi\u00f3n yoruba de If\u00e1 es un sistema de adivinaci\u00f3n espiritual que se practica en \u00c1frica occidental, las Islas Canarias y Am\u00e9rica del Sur. Tambi\u00e9n se practica en los Estados Unidos. El sacrificio es una parte fundamental de If\u00e1 y los elementos del sistema se encuentran en el vud\u00fa y la santer\u00eda.<\/p>\n
\u00abLas v\u00edctimas y los materiales de sacrificio var\u00edan de una circunstancia a otra y de una divinidad a otra\u00bb, seg\u00fan J. Omosade Awolalu, de la Universidad de Ibadan (Nigeria), en un art\u00edculo para el Journal of Religion of Africa.<\/p>\n
\u00abPero, en general, las cosas que se ofrecen son las que utilizan los seres humanos en su vida cotidiana, desde las m\u00e1s peque\u00f1as cosas vivas y no vivas hasta los animales dom\u00e9sticos m\u00e1s grandes, como la vaca; y en algunas circunstancias muy especiales, se ofrecen a los seres humanos\u00bb, afirma.<\/p>\n
Sin embargo, el sacrificio humano fue abolido por los brit\u00e1nicos en \u00c1frica Occidental en el siglo XIX, seg\u00fan Awolalu.<\/p>\n
En un art\u00edculo del 14 de septiembre de 2020, la \u00abchica de casa\u00bb de Cullors, Hebah Farrag afirma: \u00abLos l\u00edderes de BLM, como la cofundadora Patrisse Cullors, est\u00e1n profundamente comprometidos con la incorporaci\u00f3n del liderazgo espiritual. Cullors creci\u00f3 como testigo de Jehov\u00e1, y m\u00e1s tarde se orden\u00f3 en If\u00e0, una religi\u00f3n yoruba de \u00c1frica occidental.<\/p>\n
\u00abInspir\u00e1ndose en las tradiciones nativas americanas, budistas y de la conciencia, su pr\u00e1ctica espiritual sincr\u00e9tica es fundamental para su trabajo. Como nos explic\u00f3 Cullors, \u00abLa lucha por salvar tu vida es una lucha espiritual.\u00bb<\/p>\n
Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:<\/p>\n
\u201cAlgunas personas alientan la creencia de que las supersticiones paganas han desaparecido ante la civilizaci\u00f3n del siglo veinte. Pero la Palabra de Dios y el duro testimonio de los hechos declaran que se pr\u00e1ctica la hechicer\u00eda en nuestro tiempo tan seguramente como en los d\u00edas de los magos de la antig\u00fcedad. El antiguo sistema de la magia es, en realidad, el mismo que ahora se conoce con el nombre de espiritismo moderno. Satan\u00e1s halla acceso a miles de mentes present\u00e1ndose bajo el disfraz de amigos desaparecidos. Las Sagradas Escrituras declaran que \u201clos muertos nada saben.\u201d Eclesiast\u00e9s 9:5. Sus pensamientos, su amor, su odio, han perecido. Los muertos no se comunican con los vivos. Pero fiel a su antigua astucia, Satan\u00e1s emplea este recurso a fin de apoderarse de la direcci\u00f3n de la mente.\u201d Los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/i>, p\u00e1g. 234.<\/p>\n
\u201cPor medio del espiritismo, muchos de los enfermos, los enlutados, los curiosos, se est\u00e1n comunicando con los malos esp\u00edritus. Todos los que se atreven a hacer esto est\u00e1n en terreno peligroso. La palabra de verdad declara c\u00f3mo los considera Dios. En los tiempos antiguos pronunci\u00f3 \u00e9l severo juicio contra un rey que hab\u00eda enviado a pedir consejo a un or\u00e1culo pagano: \u201c\u00bfNo hay Dios en Israel, que vosotros vais a consultar a Baalzebub dios de Ecr\u00f3n? Por tanto as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Del lecho en que subiste no descender\u00e1s, antes morir\u00e1s ciertamente.\u201d 2 Reyes 1:3, 4.\u201d Los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/i>, p\u00e1g. 234.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n