CNS News<\/i>, por Walter E. Williams: Los padres, legisladores, contribuyentes y otros que est\u00e1n preparando el proyecto de ley para la educaci\u00f3n universitaria podr\u00edan estar interesados en lo que est\u00e1 reservado para el pr\u00f3ximo a\u00f1o acad\u00e9mico. Dado que muchas clases de la universidad estar\u00e1n en l\u00ednea, hay una oportunidad de ver a los profesores adoctrinando a sus estudiantes en tiempo real. Por lo tanto, existe la posibilidad de que algunos profesores universitarios puedan cambiar su comportamiento. Para ver ejemplos recientes de tonter\u00edas y adoctrinamiento en el campus, visite los sitios web de Campus Reform y College Fix.<\/p>\n
El profesor de derecho de la Universidad George Washington, Jonathan Turley, advirti\u00f3 a los legisladores del Congreso que Antifa est\u00e1 \u00abganando\u00bb y que gran parte de la academia, ya sea de forma consciente o inconsciente, es c\u00f3mplice de su \u00e9xito\u00bb. En su testimonio ante el Congreso, Turley dijo \u00abpara Antifa, la gente como yo es la personificaci\u00f3n de la visi\u00f3n liberal cl\u00e1sica de la libertad de expresi\u00f3n que perpet\u00faa un sistema de opresi\u00f3n y abuso\u00bb. Desear\u00eda poder decir que mi punto de vista sigue fuertemente implantado en nuestras instituciones de educaci\u00f3n superior. Sin embargo, es m\u00e1s probable que encuentre partidarios p\u00fablicos para restringir la libertad de expresi\u00f3n que defensores de los principios de la libertad de expresi\u00f3n en muchos campus\u00bb.<\/p>\n
El sesgo izquierdista en nuestros colegios y universidades tiene muchos efectos da\u00f1inos. Una profesora de matem\u00e1ticas de la Universidad de California, Davis, se enfrent\u00f3 a una considerable reacci\u00f3n por su oposici\u00f3n a la exigencia de \u00abdeclaraciones de diversidad\u00bb por parte de los posibles profesores. Quienes buscan empleo en la Universidad de California, San Diego, deben admitir que las \u00abbarreras\u00bb impiden que las mujeres y las minor\u00edas participen plenamente en la vida del campus. En la Universidad Americana, un profesor de historia escribi\u00f3 un libro pidiendo la derogaci\u00f3n de la Segunda Enmienda. Un profesor de la Universidad de Rutgers dijo que \u00abver el Caucus de Iowa es una muestra repugnante de la excesiva representaci\u00f3n de la blancura\u00bb. Un profesor de Williams College ha abogado por la inclusi\u00f3n de la justicia social en los libros de matem\u00e1ticas. Los estudiantes de la Universidad Estatal de Wayne ya no est\u00e1n obligados a tomar un solo curso de matem\u00e1ticas para graduarse; sin embargo, es posible que pronto se les exija tomar un curso de diversidad.<\/p>\n
Tal vez algunos estudiantes se vean obligados a compartir la visi\u00f3n de la profesora Laurie Rubel, profesora de educaci\u00f3n matem\u00e1tica en el Brooklyn College. Ella dice que la idea de la neutralidad cultural en matem\u00e1ticas es un \u00abmito\u00bb, y que preguntar si 2 m\u00e1s 2 es igual a 4 \u00abapesta a patriarcado de supremac\u00eda blanca\u00bb. Ella tuite\u00f3 \u00abtodos deben saber que la idea de que las matem\u00e1ticas son objetivas o neutrales ES UN MITO\u00bb. Profesores de matem\u00e1ticas y acad\u00e9micos de otras universidades, incluyendo Harvard y la Universidad de Illinois, discutieron las ra\u00edces \u00abeuroc\u00e9ntricas\u00bb de las matem\u00e1ticas americanas. En cuanto a m\u00ed, me gustar\u00eda ver la prueba, en cualquier cultura, de que el 2 + 2 es algo distinto del 4.<\/p>\n
La presidenta del departamento de ingl\u00e9s de la Universidad de Rutgers, Rebecca Walkowitz, anunci\u00f3 cambios en el programa de escritura del departamento, enfatizando la \u00abjusticia social\u00bb y la \u00abgram\u00e1tica cr\u00edtica\u00bb. Leonydus Johnson, pat\u00f3logo del habla y el lenguaje y activista libertario, dice que los cambios de Walkowitz suponen que las minor\u00edas no pueden entender el habla y la escritura tradicional y gramaticalmente correcta del ingl\u00e9s, lo cual es \u00abinsultante, condescendiente y, en s\u00ed mismo, extremadamente racista\u00bb.<\/p>\n
Luego est\u00e1n las tonter\u00edas que se ense\u00f1an en los campus universitarios sobre el privilegio de los blancos. La idea del privilegio de los blancos no explica por qu\u00e9 varios grupos hist\u00f3ricamente marginados superan a los blancos hoy en d\u00eda. Por ejemplo, los nipoamericanos sufrieron bajo la Ley de Tierras de Extranjeros de 1913 y otras leyes racistas y excluyentes que les impidieron legalmente poseer tierras y propiedades en m\u00e1s de una docena de estados americanos hasta la Ley de Inmigraci\u00f3n y Nacionalidad de 1952. Durante la Segunda Guerra Mundial, m\u00e1s de 120.000 japoneses-americanos fueron internados. Sin embargo, para 1959, la disparidad de ingresos entre los estadounidenses de origen japon\u00e9s y los estadounidenses blancos casi hab\u00eda desaparecido. Hoy en d\u00eda, los japoneses-americanos superan a los estadounidenses blancos por grandes m\u00e1rgenes en las estad\u00edsticas de ingresos, los resultados de la educaci\u00f3n y las calificaciones de los ex\u00e1menes, y tienen tasas de encarcelamiento mucho m\u00e1s bajas.<\/p>\n
Seg\u00fan Rav Arora, que escribe para el New York Post, varios grupos de inmigrantes negros como los nigerianos, trinitarios y tobagonianos, barbadenses y ghaneses \u00abtienen un ingreso familiar medio muy superior a la media estadounidense\u00bb. Nos quedamos con la pregunta de si la gente que reparte el \u00abprivilegio de los blancos\u00bb se equivoc\u00f3. La otra alternativa es que los japoneses americanos, nigerianos, barbadenses, ghaneses, trinitarios y tobagonianos son realmente americanos blancos.<\/p>\n
El resultado final es que m\u00e1s estadounidenses deben prestar atenci\u00f3n a la mala educaci\u00f3n de nuestra juventud y que la mala educaci\u00f3n no se limita a la educaci\u00f3n superior.<\/p>\n
Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:<\/p>\n
\u201cnuestro pa\u00eds repudie todo principio de su constituci\u00f3n como gobierno protestante y republicano,\u2026\u201d Testimonios para la Iglesia<\/i>, vol. 5, p\u00e1g. 426.<\/p>\n
\nSource References<\/h3>\n