Charles C. Camosy en Religion News Service: En mi columna anterior, argument\u00e9 que el enfoque del Papa Francisco sobre el cambio clim\u00e1tico, – centrado en la cultura – es muy superior a pasar de inmediato a enfoques legislativos como el recientemente reflotado Green New Deal (Nuevo Acuerdo Verde), que tiene cero posibilidad de ser aprobado.<\/p>\n
Seg\u00fan los expertos en ciencia del clima, tenemos 12 a\u00f1os para reducir dr\u00e1sticamente nuestras emisiones de carbono antes de llegar a un punto de inflexi\u00f3n, despu\u00e9s de lo cual el cambio clim\u00e1tico no solo es inevitable sino desastroso. A la luz de esta emergencia, argument\u00e9 que necesitamos aprovechar la pr\u00f3xima d\u00e9cada para trabajar en el cambio de la cultura, y luego, en los \u00faltimos a\u00f1os, trabajar para aprobar leyes dram\u00e1ticas en un entorno cultural y pol\u00edtico cambiado.<\/p>\n
En este momento, los intentos de empujar el Nuevo Acuerdo Verde en las mentes de un p\u00fablico poco dispuesto no hacen m\u00e1s que alejarlos de aceptar el cambio de cultura que necesitamos.<\/p>\n
Uno podr\u00eda preguntarse acertadamente sobre los detalles de lo que Francisco tiene en mente. Las leyes exigen ciertas acciones espec\u00edficas. El \u00abcambio de cultura\u00bb, adem\u00e1s de ser a menudo m\u00e1s dif\u00edcil de nombrar y definir, requiere m\u00e1s trabajo y paciencia.<\/p>\n
La receta de Francisco para el cambio de la cultura ecol\u00f3gica se produce principalmente en su enc\u00edclica Laudato Si’ de mayo de 2015. En este documento magistral, Francisco insiste acertadamente en que la \u00abexistencia de leyes y regulaciones\u00bb no funcionar\u00e1 para frenar los comportamientos que producen el cambio clim\u00e1tico por s\u00ed mismos. Para que las leyes produzcan los efectos necesarios a largo plazo, \u00abla mayor\u00eda de los miembros de la sociedad deben tener la motivaci\u00f3n adecuada para aceptarlos, y deben transformarse personalmente para responder.\u00bb<\/p>\n
Esto en su opini\u00f3n, requiere lo que \u00e9l llama una \u00abprofunda conversi\u00f3n interior\u00bb. A veces lo llama, m\u00e1s espec\u00edficamente, una especie de \u00abconversi\u00f3n ecol\u00f3gica.\u00bb<\/p>\n
Tal conversi\u00f3n dice el Papa, debe ser individual y comunitaria. Pero debe ser un cambio fundamental en la vida, muy parecido al del santo mejor conocido por su \u00e9nfasis espiritual en la creaci\u00f3n de Dios, San Francisco de As\u00eds.<\/p>\n
Antes de transformar totalmente su vida, San Francisco era un joven rico y privilegiado que era adicto al consumo y los placeres superficiales de la vida.<\/p>\n
Sin embargo, despu\u00e9s de encontrarse con los pobres y tener una experiencia espiritual que le cambi\u00f3 la vida, Francisco reorient\u00f3 su vida lejos del consumismo, hasta el punto de abrazar la pobreza y el servicio directo a los pobres.<\/p>\n
No todos somos llamados a ser santos, pero el Papa (que tom\u00f3 [su] nombre del gran santo de As\u00eds) insiste en que el planeta ahora requiere un tipo similar de conversi\u00f3n de sus habitantes. Debemos adoptar un enfoque de la vida contra el consumismo de \u00abmenos es m\u00e1s\u00bb, que nos llevar\u00e1 a trascender las ansiedades malsanas causadas por estar atrapados en la cultura del consumismo. Tambi\u00e9n debemos celebrar el descanso, especialmente dejando de comprar y vender y volviendo a centrarnos en guardar el s\u00e1bado.<\/p>\n
Como lo hizo para San Francisco, el Papa Francisco argumenta que este tipo de conversi\u00f3n puede restaurar el \u00abequilibrio ecol\u00f3gico, estableciendo la armon\u00eda dentro de nosotros mismos, con los dem\u00e1s, con la naturaleza y otras criaturas vivientes, y con Dios.\u00bb<\/p>\n
Lo \u00faltimo es muy importante para Francisco: debemos estar abiertos a \u00abdar el salto hacia lo trascendente que da a la \u00e9tica ecol\u00f3gica su significado m\u00e1s profundo\u00bb. . . Al igual que San Francisco, necesitamos una nueva base espiritual para orientar nuestras vidas en estas nuevas formas.<\/p>\n
Esto significa que las instituciones religiosas deben trabajar para ayudar a las personas a cultivar una base espiritual que hace posible la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica. Y cualquiera que se preocupe por la amenaza existencial del cambio clim\u00e1tico global deber\u00eda hacer todo lo posible para apoyar a las instituciones religiosas en este trabajo. Francisco tiene un enfoque particular en la familia, \u00abel lugar en el que la vida, el don de Dios, puede ser debidamente acogida y protegida contra los muchos ataques a los que est\u00e1 expuesta, y puede desarrollarse de acuerdo con lo que constituye el aut\u00e9ntico crecimiento humano. Frente a la llamada cultura de la muerte, la familia es el coraz\u00f3n de la cultura de la vida.\u00bb<\/p>\n
De hecho, el Papa ha posicionado expl\u00edcitamente su postura ecol\u00f3gica de una manera que abarca el movimiento pro-vida. En Laudato Si’ insisti\u00f3 en que \u00abla protecci\u00f3n de la naturaleza tambi\u00e9n es incompatible con la justificaci\u00f3n del aborto\u00bb, y dirigi\u00f3 a su reci\u00e9n nombrado director de la Academia Pontificia para la Vida a fin de ayudar a restaurar \u00abel equilibrio original de la creaci\u00f3n entre la persona humana y el universo entero\u201d.<\/p>\n
La \u00abinnumerable variedad\u00bb de organizaciones c\u00edvicas, \u00abque trabajan para promover el bien com\u00fan y defender el medio ambiente, ya sea natural o urbano\u00bb, no son menos importantes para Francisco, ya que tienen la capacidad de crear relaciones a partir de las cuales \u00absurge una nueva estructura social.\u201d<\/p>\n
Dichas organizaciones c\u00edvicas pueden contribuir al aspecto comunitario de la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica, dijo, especialmente al salir de \u00abla indiferencia inducida por el consumismo.\u00bb<\/p>\n
Estas comunidades, aclara Francisco, incluyen \u00abnuestros seminarios y casas de educaci\u00f3n\u00bb que pueden proporcionar no solo formaci\u00f3n espiritual sino \u00abeducaci\u00f3n en la responsable simplicidad de la vida, en la contemplaci\u00f3n agradecida del mundo de Dios y en la preocupaci\u00f3n por las necesidades de los pobres y la protecci\u00f3n del ambiente.\u00bb<\/p>\n
\u00abSolo cultivando virtudes sanas las personas podr\u00e1n hacer un compromiso ecol\u00f3gico desinteresado\u00bb, dijo Francisco.<\/p>\n
Cuando las comunidades cristianas inculcan tales virtudes, pueden ayudar a cambiar \u00abconvicciones y actitudes que ayudan a proteger el medio ambiente\u00bb y \u00abprovocar cambios reales en el estilo de vida\u00bb.<\/p>\n
Estos cambios no solo son necesarios como parte de la lucha directa para reducir las emisiones de carbono. Es la \u00fanica esperanza real que tenemos de cambiar la cultura para que alg\u00fan d\u00eda todos aceptemos algo como el Nuevo Acuerdo Verde.<\/p>\n
\u00bfPiensas que 10 a\u00f1os no es tiempo suficiente para que estos cambios tan dram\u00e1ticos se realicen? Usted subestima el poder de cambio en los corazones para lograr una legislaci\u00f3n que cambie la vida.<\/p>\n
Nuestro Comentario:
\n\u201cCambiar la cultura\u201d; \u201cLegislaci\u00f3n dram\u00e1tica\u201d; \u201cConversi\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d; \u00abCelebrar el descanso. . . el s\u00e1bado\u201d; \u201cEquilibrio de la creaci\u00f3n\u201d; \u201cNueva estructura social\u201d; \u201cCambio en los corazones. . . legislaci\u00f3n que cambia la vida\u00bb – todas estas palabras apoyan el enfoque papal de la legislaci\u00f3n dominical. Si bien est\u00e1n vinculados con otros temas, como el cambio clim\u00e1tico, se utilizar\u00e1n para promover el objetivo final de las leyes dominicales. En otras palabras, las leyes dominicales ayudar\u00e1n al clima. \u00bfSe utilizar\u00e1 el cambio clim\u00e1tico para convencer al mundo de que debe guardar el domingo, el \u00abgran d\u00eda de la familia\u00bb, como santo?<\/p>\n
Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\n\u201cY la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida\u00a0del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.\u201d Apocalipsis 13:8.<\/p>\n
Nota: Camosy es te\u00f3logo y profesor en la Universidad Jesuita Fordham en Nueva York. El \u00e9nfasis en negrita es nuestro.<\/p>\n