Christianity Today: La m\u00fasica contempor\u00e1nea de adoraci\u00f3n, como un g\u00e9nero distinto, se ha convertido en algo propio en los \u00faltimos 50 a\u00f1os. Monique M. Ingalls, profesora asistente de m\u00fasica en la Universidad de Baylor, estudia este fen\u00f3meno como un etnomusic\u00f3logo, observando la intersecci\u00f3n de diferentes tendencias sociales y musicales. En \u201cCantando la Congregaci\u00f3n: C\u00f3mo la M\u00fasica Contempor\u00e1nea de Adoraci\u00f3n forma la Comunidad Evang\u00e9lica\u201d, Ingalls identifica cinco tipos distintos de \u201ccongregaciones\u201d que adoran juntas en una canci\u00f3n. Constance Cherry, profesora de adoraci\u00f3n y ministerio pastoral en la Universidad de Indiana Wesleyan, habl\u00f3 con Ingalls sobre c\u00f3mo la m\u00fasica contempor\u00e1nea de la adoraci\u00f3n ha reformado nuestra comprensi\u00f3n de la adoraci\u00f3n en s\u00ed misma.<\/p>\n
\u00bfPuedes describir las diferentes \u201ccongregaciones de canto\u201d que estudiaste?<\/p>\n
La m\u00fasica contempor\u00e1nea de adoraci\u00f3n tiene un perfil global, pero se realiza en una variedad de contextos locales, lo que significa que impregna muchas esferas diferentes de la vida evang\u00e9lica. \u2026 La m\u00fasica de adoraci\u00f3n contempor\u00e1nea une las pr\u00e1cticas devocionales p\u00fablicas y privadas. Conecta comunidades online y offline. Y aporta una variedad de intereses personales, institucionales y comerciales en el mismo dominio.<\/p>\n
Para muchos creyentes, esta m\u00fasica y la experiencia de participar en ella han llegado a definir qu\u00e9 es la adoraci\u00f3n. Esta es la m\u00fasica que cantan durante un culto dominical. Es lo que dicen en una multitud de miles de personas en los conciertos de adoraci\u00f3n itinerantes. Es lo que est\u00e1 en sus labios a medida que avanzan por la calle en una marcha de alabanza cristiana. Y es lo que cantan en sus corazones (o en voz alta) cuando se sientan frente a sus tel\u00e9fonos m\u00f3viles o computadoras, viendo un evento de adoraci\u00f3n en vivo.<\/p>\n
Como resultado, la adoraci\u00f3n se ha integrado en una serie de otras actividades y ha adquirido una gran cantidad de nuevas asociaciones. Y la m\u00fasica de adoraci\u00f3n contempor\u00e1nea proporciona el pegamento experiencial entre estas actividades.<\/p>\n
Entre las cinco \u201ccongregaciones\u201d que usted identifica, la congregaci\u00f3n de la iglesia local a menudo es vista como la m\u00e1s importante para la adoraci\u00f3n y la formaci\u00f3n espiritual. \u00bfC\u00f3mo evaluar\u00edas su importancia relativa?<\/p>\n
La mayor\u00eda de los cristianos con los que habl\u00e9 participan en las congregaciones de la iglesia local. Pero hay muchos otros espacios donde las personas se re\u00fanen para adorar y se sienten parte de una comunidad cristiana. Eso puede ser un estudio b\u00edblico, un grupo universitario, una conferencia en particular o un concierto realizado por un l\u00edder de adoraci\u00f3n de celebridades.<\/p>\n
A menudo encuentro que los acad\u00e9micos y los l\u00edderes de la iglesia asumen que la iglesia local tiene m\u00e1s autoridad de lo que tiene en las vidas de los cristianos de todos los d\u00edas. No estoy argumentando teol\u00f3gicamente que la iglesia local deber\u00eda ser m\u00e1s o menos importante que otros modos de congregarse y moldear la fe cristiana. Simplemente estoy observando que para muchas personas con las que he hablado, parece que las conferencias de adoraci\u00f3n a gran escala, las publicaciones en las redes sociales de destacados l\u00edderes de adoraci\u00f3n y las \u00faltimas grabaciones de bandas populares de adoraci\u00f3n son m\u00e1s influyentes que los ministros o las congregaciones locales. De hecho, he escuchado a dos estudiantes universitarios diferentes citar algo que cre\u00edan que su ministro o l\u00edder de alabanza hab\u00eda dicho, cuando la cita en realidad proven\u00eda de un l\u00edder de adoraci\u00f3n de celebridades cristianas.
\nLa m\u00fasica de adoraci\u00f3n es tan generalizada hoy que puedes llamarlo un \u00abproducto cultural compartido\u00bb. \u00bfAlguna vez ha sido as\u00ed?<\/p>\n
Por supuesto, ha habido otros momentos en que el canto congregacional ha conectado a las personas a trav\u00e9s de fronteras geogr\u00e1ficas y culturales. La imprenta ayud\u00f3 a difundir los himnos de la \u00e9poca de la Reforma en todo el territorio. El salterio de Ginebra hizo ciertas melod\u00edas de salmos populares en Europa y luego en todo el mundo. Y hacia fines del siglo XIX, una poderosa industria de publicaciones comerciales ayud\u00f3 a difundir la m\u00fasica popular congregacional de la \u00e9poca.<\/p>\n
Lo que es \u00fanico en este momento en particular, creo, es la magnitud del fen\u00f3meno y la velocidad con la que las nuevas canciones llegan a los fieles. La mayor\u00eda de la m\u00fasica contempor\u00e1nea de adoraci\u00f3n se produce en los centros de habla inglesa: Am\u00e9rica, el Reino Unido y Australia. Pero tiene una audiencia verdaderamente global. Si hay entre 500 y 700 millones de evang\u00e9licos y pentecostales en el mundo, y si incluso la mitad de ellos cantan m\u00fasica contempor\u00e1nea de adoraci\u00f3n, aunque supongo que el n\u00famero es mucho m\u00e1s alto, entonces est\u00e1s mirando a casi un tercio de mil millones. Personas para quienes esta m\u00fasica es el lenguaje de la oraci\u00f3n y el culto. Y debido a las redes sociales y las tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n que disfrutamos hoy, la mayor\u00eda de ellas obtiene acceso a ellas tan pronto como se produce.<\/p>\n
Usted nota que en algunos casos la frase \u00abexperiencia de adoraci\u00f3n\u00bb ha reemplazado a \u00abservicio de adoraci\u00f3n\u00bb. \u00bfCu\u00e1les son las ventajas o desventajas de esta terminolog\u00eda?<\/p>\n
Muchos evang\u00e9licos han criticado el t\u00e9rmino \u00abexperiencia de adoraci\u00f3n.\u00bb Una experiencia, despu\u00e9s de todo, es solo un tipo de mercanc\u00eda, actualizada para el siglo XXI. Es algo empaquetado para su consumo y vendido. Cuando describo las experiencias de adoraci\u00f3n evang\u00e9lica, uno de los libros a los que hago referencia es The Experience Economy. Los autores describen un cambio radical en la comercializaci\u00f3n de bienes: desde enfatizar el producto hasta enfatizar la experiencia que el producto ayuda a producir. As\u00ed que una experiencia, por definici\u00f3n, te hace sentir algo, y tambi\u00e9n ofrece la posibilidad tentadora de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
El servicio de adoraci\u00f3n, por el contrario, puede sonar antiguo, sofocado y ritualista, al menos para ciertos evang\u00e9licos. Uno tiene la impresi\u00f3n de ir a trav\u00e9s de los movimientos sin experimentar ning\u00fan crecimiento o transformaci\u00f3n. Creo que la iron\u00eda aqu\u00ed, sin embargo, es que las experiencias de adoraci\u00f3n pueden caer en las mismas tendencias. Pueden ritualizar cierto conjunto de sentimientos como precondiciones de la adoraci\u00f3n. En otras palabras, mientras experimentes este conjunto de sentimientos, realmente has adorado. No tiene que hacer el duro trabajo de examinar si su vida muestra los frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Usted sostiene que la incorporaci\u00f3n de la m\u00fasica contempor\u00e1nea de adoraci\u00f3n en Occidente condiciona c\u00f3mo los cristianos en otras partes del mundo entienden y practican la adoraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo afecta esta tendencia a la m\u00fasica de adoraci\u00f3n ind\u00edgena?<\/p>\n
Los creyentes de todo el mundo est\u00e1n descubriendo c\u00f3mo navegar por el exceso de m\u00fasica proveniente de redes evang\u00e9licas y carism\u00e1ticas en Am\u00e9rica del Norte, el Reino Unido y Australia, y de importantes marcas de culto como Passion y Hillsong. Sin embargo, no debemos olvidar que las personas pueden tomar estos recursos y transformarlos de diferentes maneras, a veces con algunas consecuencias bastante contradictorias.<\/p>\n
Un colega etnomusic\u00f3logo m\u00edo que trabaja con abor\u00edgenes australianos pentecostales cuenta una historia acerca de un hombre mayor que realmente fue capturado con una canci\u00f3n de Chris Tomlin en particular. Una noche tuvo un sue\u00f1o en el que percibi\u00f3 que Dios estaba usando esta canci\u00f3n para convencerlo de que su iglesia deber\u00eda incorporar m\u00e1s instrumentos ind\u00edgenas en su repertorio de adoraci\u00f3n. No es el resultado que puedes esperar de alguien que se encuentra con una canci\u00f3n de Chris Tomlin en YouTube…<\/p>\n
Nuestro Comentario:
\nObserve c\u00f3mo la m\u00fasica contempor\u00e1nea de adoraci\u00f3n ha cambiado la adoraci\u00f3n hacia una experiencia que deja atr\u00e1s los frutos del Esp\u00edritu. Tambi\u00e9n tenga en cuenta c\u00f3mo el MCP ha establecido condiciones previas que definen un concepto no b\u00edblico de adoraci\u00f3n: \u00abesp\u00edritu\u00bb, pero poca verdad (ver Juan 4:24). Piense tambi\u00e9n en el efecto ecum\u00e9nico de CCM y c\u00f3mo atrae a las iglesias y denominaciones separadas, a pesar de las diferentes creencias doctrinales.<\/p>\n
Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\n\u201cEsas mismas cosas que hab\u00e9is explicado que ocurr\u00edan en Indiana, el Se\u00f1or me ha mostrado que volver\u00edan a ocurrir justamente antes de la terminaci\u00f3n del tiempo de gracia. Se manifestar\u00e1 toda clase de cosas extra\u00f1as. Habr\u00e1 vocer\u00edo acompa\u00f1ado de tambores, m\u00fasica y danza. El juicio de algunos seres racionales quedar\u00e1 confundido de tal manera que no podr\u00e1n confiar en \u00e9l para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n
\u201cEl Esp\u00edritu Santo nunca se manifiesta en esa forma, mediante ese ruido desconcertante. Esto constituye una invenci\u00f3n de Satan\u00e1s para ocultar sus ingeniosos m\u00e9todos destinados a tornar ineficaz la pura, sincera, elevadora, ennoblecedora y santificadora verdad para este tiempo. Es mejor no mezclar nunca el culto a Dios con m\u00fasica, que utilizar instrumentos musicales para realizar la obra que en enero pasado 42 se me mostr\u00f3 que tendr\u00eda lugar en nuestras reuniones de reavivamiento. La verdad para este tiempo no necesita nada de eso para convertir a las almas. El ruido desconcertante aturde los sentidos y desnaturaliza aquello que, si se condujera en la forma debida, constituir\u00eda una bendici\u00f3n. El influjo de los instrumentos sat\u00e1nicos se une con el estr\u00e9pito y el vocer\u00edo, con lo cual resulta un carnaval, y a esto se lo denomina la obra del Esp\u00edritu Santo.\u201d Mensajes Selectos, vol.2, p\u00e1g. 41,42.<\/p>\n