Salon: La gente est\u00e1 empezando a darse cuenta de cu\u00e1nto depende del apoyo religioso la presidencia de Donald Trump. Todos los esc\u00e1ndalos que rodearon a Trump han atra\u00eddo una intensa atenci\u00f3n al 81 por ciento de apoyo que recibi\u00f3 de los cristianos evang\u00e9licos en las elecciones de 2016. La nueva investigaci\u00f3n realizada por Andrew Whitehead, explica tal apoyo en el contexto del nacionalismo cristiano\u2026<\/p>\n
Pero el poder de la presidencia no es la \u00fanica forma en que el nacionalismo cristiano est\u00e1 avanzando su agenda en Estados Unidos hoy. . . [Una] coalici\u00f3n de grupos de derechos cristianos, incluida la Fundaci\u00f3n Congressional Prayer Caucus, Wallbuilders, National Legal Foundation y otros, han organizado una importante iniciativa legislativa llamada \u00abProyecto Blitz\u00bb. Su objetivo es aprobar un paquete de diversidad externa pero internamente cohesivo. Leyes de la derecha cristiana a nivel estatal, cuyo impacto acumulativo ser\u00eda inmenso.<\/p>\n
La agenda detr\u00e1s de estos proyectos de ley no es solo sobre el nacionalismo cristiano, un t\u00e9rmino que describe una visi\u00f3n del mundo basada en el Antiguo Testamento que fusiona las identidades cristianas y estadounidenses, y que pretende agudizar la divisi\u00f3n entre aquellos que pertenecen a esos grupos y aquellos que est\u00e1n excluidos. En \u00faltima instancia, tambi\u00e9n es \u00abdominionista\u00bb, lo que significa que se duplica sobre la noci\u00f3n hist\u00f3ricamente falsa de que Am\u00e9rica es una \u00abnaci\u00f3n cristiana\u00bb para insistir en que una visi\u00f3n sectaria particular de Dios debe controlar cada aspecto de la vida, a trav\u00e9s de toda clase de instituciones humanas. Los nacionalistas cristianos no est\u00e1n en posici\u00f3n de imponer su visi\u00f3n ahora, y para ser justos, muchos de los involucrados en el movimiento nunca llegar\u00edan tan lejos. Pero como lo explic\u00f3 Julie Ingersoll en \u00abBuilding God\u2019s Kingdom: Inside the World of Christian Reconstruction\u00bb, las ideas dominionistas han tenido una enorme influencia en la derecha religiosa, incluso entre aquellos que las rechazan abiertamente.<\/p>\n
\u00abLos autores del estatuto de Project Blitz son conocedores del dominionismo\u00bb, dijo Clarkson a Salon. \u00abEllos est\u00e1n en esto por un largo tiempo y tratan de no decir cosas que suenan demasiado alarmantes. Pero viven una visi\u00f3n teocr\u00e1tica innata y a veces, no pueden controlarse como cuando describen las resoluciones que buscan \u00abdefinir las pol\u00edticas p\u00fablicas del estado a favor de los valores b\u00edblicos relacionados con el matrimonio y la sexualidad.\u00bb<\/p>\n
\u00abEntre las formas en que buscan implementar los ‘valores b\u00edblicos,'\u00bb continu\u00f3 Clarkson,’ est\u00e1 buscando exenciones religiosas de las leyes de derechos civiles y est\u00e1ndares de licencia profesional’. La sociedad de dos niveles que esto crear\u00eda refleja la esencia del nacionalismo cristiano, ya que Whitehead lo describe.<\/p>\n
\u201cAmong the ways they are seeking to implement ‘biblical values,'\u00bb Clarkson continued, \u00abis by seeking religious exemptions from civil rights laws and professional licensing standards.\u201d\u00a0The two-tiered society this would create reflects the essence of Christian nationalism, as Whitehead describes it.<\/p>\n
Whitehead le dijo a Salon: \u00abNuestro trabajo muestra que creer que Estados Unidos es una ‘naci\u00f3n cristiana’ y desear una relaci\u00f3n estrecha y simbi\u00f3tica entre el cristianismo y la sociedad civil se asocia significativamente con una serie de posturas como la oposici\u00f3n hacia el matrimonio entre personas del mismo sexo, la antipat\u00eda hacia las minor\u00edas religiosas y la tendencia a respaldar los l\u00edmites raciales m\u00e1s estrictos en las relaciones rom\u00e1nticas y familiares. \u00abAs\u00ed que tiene sentido\u201d, continu\u00f3, \u00abque estos grupos que abogan por un reconocimiento formal de la narrativa de la \u00abnaci\u00f3n cristiana\u00bb tambi\u00e9n buscan formalizar el apoyo para definiciones de matrimonio, identidad de g\u00e9nero y estructura familiar\u201d- definiciones que elevan a algunas personas y subyugan efectivamente a otras.<\/p>\n
En lo que va del a\u00f1o, los partidarios de esta iniciativa y sus aliados, han presentado 71 proyectos de ley en todo el pa\u00eds (o los han transferido del a\u00f1o pasado), y esos son solo los seguidos por los estadounidenses unidos para la separaci\u00f3n de la Iglesia y el estado. . . . La mayor\u00eda de ellos tienen nombres inocuos o que suenan bien, como la Ley de Presentaci\u00f3n de Lema Nacional (23 proyectos de ley), la Ley de defensa de la Primera Enmienda (10 proyectos de ley), la Ley de Protecci\u00f3n de la Infancia (cuatro proyectos de ley), la Ley de Alfabetizaci\u00f3n de la Biblia (ocho proyectos de ley) y el Ley de Protecci\u00f3n del Clero (seis proyectos de ley). El objetivo es llegar a ser estadounidenses sanos, mientras se copia el enfoque sorprendentemente exitoso del Consejo de Intercambio Legislativo Americano (ALEC) pro-corporativo.<\/p>\n
La visi\u00f3n gu\u00eda detr\u00e1s de Project Blitz est\u00e1 fuertemente influenciada por el seudohistoriador David Barton, un destacado propagandista del mito de que Estados Unidos se fund\u00f3 como una \u00abnaci\u00f3n cristiana\u00bb. John Fea, autor del mencionado \u00abCr\u00e9eme\u00bb, dijo a Salon: \u00abDavid Barton ha sido desacreditado por todos los historiadores estadounidenses que conozco, incluidos los historiadores evang\u00e9licos que ense\u00f1an en las universidades cristianas m\u00e1s conservadoras del pa\u00eds, incluidas las universidades Bob Jones y Liberty. Es un pol\u00edtico que usa el pasado para su propia agenda pol\u00edtica.\u00bb<\/p>\n
Sin embargo, Fea continu\u00f3, Barton \u00abes una de las personas m\u00e1s importantes en la pol\u00edtica estadounidense hoy en d\u00eda\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser eso cierto? \u00abSi Andrew Whitehead y sus colegas tienen raz\u00f3n, los evang\u00e9licos apoyaron a Trump porque creen en c\u00f3mo se fund\u00f3 que Estados Unidos y sigue siendo una naci\u00f3n cristiana\u00bb, dijo Fea. \u00abNadie ha promovido esta narrativa m\u00e1s efectivamente que David Barton.\u00bb<\/p>\n
Las im\u00e1genes de guerra evocadas por el nombre \u00abProyecto Blitz\u00bb no son un accidente. Esta es una guerra religiosa en la mente de quienes la libran, y tienen metas y estrategias espec\u00edficas en mente. Pero no es f\u00e1cil para los de afuera ver lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed, como explica Clarkson en su historia. . .<\/p>\n
Los proyectos de ley est\u00e1n organizados en tres niveles, \u00abseg\u00fan el grado de oposici\u00f3n que prev\u00e9n, 1 es el menor\u00bb, informa Clarkson. \u201cEl plan general es comenzar con las medidas menos controvertidas para que los legisladores se sientan c\u00f3modos con el tema; buscar las victorias peque\u00f1as primero\u201d. El significado completo y el significado de las medidas anteriores no se har\u00e1n evidentes hasta que las medidas posteriores se basen en ellas y se revelen sinergias encubiertas.<\/p>\n
El primer nivel, \u201cLegislaci\u00f3n sobre el patrimonio religioso de nuestro pa\u00eds\u201d, tiene como objetivo importar la cosmovisi\u00f3n nacionalista cristiana (incluida la historia falsa de Barton) a las escuelas p\u00fablicas y otros aspectos de la esfera p\u00fablica. Comienza simplemente con una demostraci\u00f3n del lema \u00abIn God We Trust\u00bb (En Dios Confiamos), un reemplazo de la Guerra Fr\u00eda para \u00abe pluribus unum\u00bb, de muchos, sacar uno, que refleja mejor los fundamentos pragm\u00e1ticos y pluralistas de Estados Unidos.<\/p>\n
El segundo nivel, \u201cResoluciones y proclamaciones que reconocen la importancia de la historia religiosa y la libertad\u201d, tiene como objetivo hacer que el gobierno sea cada vez m\u00e1s un socio en la \u201ccristianizaci\u00f3n\u201d de Estados Unidos. El tercer nivel, la \u00abLegislaci\u00f3n de Protecci\u00f3n de la Libertad Religiosa\u00bb, tiene tres subcategor\u00edas, una que trata sobre \u00abresoluciones de pol\u00edticas p\u00fablicas\u00bb, las otras dos con \u00abprotecciones\u00bb espec\u00edficamente dirigidas pero concebidas de forma amplia para las pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n
\u00abEl enfoque de la Categor\u00eda 3 en la libertad religiosa es especialmente relevante hoy en d\u00eda\u00bb, a ra\u00edz de la hist\u00f3rica decisi\u00f3n de la Corte Suprema en Obergefell, dijo Daniel Bennett, autor de \u00abDefender la fe: la pol\u00edtica del Movimiento Cristiano Conservador Legal\u00bb. Con el matrimonio homosexual resuelto, los grupos cristianos de derecha \u00abquerr\u00e1n priorizar la protecci\u00f3n de la libertad religiosa, definida de manera espec\u00edfica. El movimiento legal cristiano est\u00e1 luchando estas batallas en la[s] corte [s], pero este tipo de propuestas legislativas muestran cu\u00e1n amplia es la estrategia de un movimiento m\u00e1s amplio.\u00bb<\/p>\n
Es una pelea defensiva ahora, pero tambi\u00e9n est\u00e1 sentando las bases para una posible contraofensiva en el futuro. \u00abAunque la Categor\u00eda 3 est\u00e1 dividida en tres partes, tambi\u00e9n se puede ver que tiene dos intenciones subyacentes principales\u00bb, dijo Clarkson. \u00abPrimero para denigrar a la comunidad LGBTQ, y segundo para defender y promover el derecho a discriminar. Esta es una de las formas en que la agenda del dominionismo teocr\u00e1tico se replantea como protecci\u00f3n del derecho de los te\u00f3cratas a discriminar a quienes se consideran de segunda clase, en el mejor de los casos. Como el difunto te\u00f3logo teocr\u00e1tico R.J. Rushdoony dijo: ‘S\u00f3lo el derecho tiene derechos'\u00bb.<\/p>\n
Los proyectos de ley que protegen el \u00abderecho\u00bb de discriminar a la comunidad LGBTQ son el ejemplo m\u00e1s sobresaliente de c\u00f3mo Project Blitz pretende producir un \u00abEstados Unidos al estilo de cuento de la criada\u00bb radicalmente alterado. Pero incluso la propuesta m\u00e1s inocente: presentar el lema \u00abEn Dios Confiamos en las escuelas _ tiene un impacto divisivo, discriminatorio y perjudicial, muy en desacuerdo con su presentaci\u00f3n. . .<\/p>\n
[Christopher Stroop, investigador asociado para el proyecto de Conflictos Postseculares] ofrece un argumento complementario, argumentando que \u00abla gran mayor\u00eda de los evang\u00e9licos blancos y otros cristianos fundamentalistas en Estados Unidos entienden la \u00ablibertad religiosa \u00abcomo una especie de libertad positiva\u00bb. Eso significa no solo \u00abla libertad negativa de la interferencia estatal en la pr\u00e1ctica privada de su propia religi\u00f3n, sino la libertad positiva para imponer esa religi\u00f3n en la plaza p\u00fablica como la norma\u00bb. <\/p>\n
. . . \u00abHace mucho tiempo que comprendemos que el evangelicalismo es autoritario en su totalidad, y cuando vemos a los evang\u00e9licos presionando por un mayor reconocimiento de Dios en la vida p\u00fablica y en las instituciones de Estados Unidos, comprendemos que este esfuerzo no se trata de un patriotismo inclusivo o incluso de un pluralismo s\u00f3lido. Sabemos que la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos estar\u00edan m\u00e1s que felices de imponer sus creencias con la fuerza de la ley coercitiva, cuando sea posible, porque hemos estado al tanto durante d\u00e9cadas, de c\u00f3mo hablan entre s\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Nuestro Comentario:
\nUsted puede o no estar de acuerdo con los sentimientos del autor de este art\u00edculo. Sin embargo, sus preocupaciones subyacentes han sido profetizadas: los l\u00edderes cristianos, especialmente aquellos involucrados en pol\u00edtica, eventualmente tratar\u00e1n de imponer su visi\u00f3n de los principios cristianos en la naci\u00f3n.<\/p>\n
Conexi\u00f3n Prof\u00e9tica:
\n\u201cEl clero har\u00e1 esfuerzos casi sobrehumanos para sofocar la luz por temor de que alumbre a sus reba\u00f1os. Por todos los medios a su alcance los ministros tratar\u00e1n de evitar toda discusi\u00f3n sobre esas cuestiones vitales. La iglesia apelar\u00e1 al brazo poderoso de la autoridad civil y en esta obra los papistas y los protestantes ir\u00e1n unidos. Al paso que el movimiento en favor de la imposici\u00f3n del domingo se vuelva m\u00e1s audaz y decidido, la ley ser\u00e1 invocada contra los que observan los mandamientos.\u201d El Conflicto de los Siglos, p\u00e1g. 665.<\/p>\n