Un gran n\u00famero de comentaristas y expertos cat\u00f3licos est\u00e1n hablando de la pr\u00f3xima celebraci\u00f3n de los 500 a\u00f1os del inicio de la Reforma Protestante.<\/p>\n
Muchos cat\u00f3licos romanos se preparan para unirse con los protestantes en las celebraciones de la \u00abexplosi\u00f3n luterana\u00bb a pesar de que muchos de ellos tienen dificultades para entender c\u00f3mo la fe en Dios puede ser el \u00fanico camino para la salvaci\u00f3n. Por supuesto que esto se debe a que desde muy peque\u00f1os se les ense\u00f1a que la salvaci\u00f3n es el resultado de las obras aunque ahora la iglesia cat\u00f3lica incluye la fe como parte del camino.<\/p>\n
Lutero construy\u00f3 la total \u00abLa Verdad de la Fe de la Iglesia\u00bb bas\u00e1ndose \u00fanicamente en el principio de la Palabra de Dios (en ese momento) y dirigi\u00f3 un inmenso movimiento religioso.<\/p>\n
Algunos piensan que una mera ansiedad personal por la salvaci\u00f3n fue lo que llev\u00f3 a Lutero por el camino que hizo temblar la iglesia. No obstante, los maestros de Roma van m\u00e1s all\u00e1. Ellos sugieren que en el tiempo de Mart\u00edn Lutero hab\u00edan \u00abmuchos males en la Iglesia\u00bb (lo cual era cierto) y que la religiosidad se hab\u00eda degradado y vuelto superficial.<\/p>\n
\u00bfCon esto se querr\u00e1 sugerir que esos males no existen ahora? Y \u00bfque la iglesia luterana puede regresar a Roma para apoyar c\u00f3modamente esa organizaci\u00f3n y liderazgo?<\/p>\n
Como si no la necesitara hoy, ellos afirman que en ese entonces la Iglesia requer\u00eda una reforma. El papado estaba deteriorado por el cisma llegando al punto de tener tres papas luchando por la preeminencia y la excomuni\u00f3n de los otros. Esto caus\u00f3 mucha confusi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n
Lutero \u00abciertamente era un hombre de su \u00e9poca pero no de la nuestra\u201d, expresan como si hoy no existieran esos males o a\u00fan peores males.<\/p>\n
\u00abComo hijos de la era ecum\u00e9nica que vive la iglesia de hoy, debemos considerar esto como una oportunidad y usar la ocasi\u00f3n de los 500 a\u00f1os de la Reforma Protestante que Mart\u00edn Lutero dirigi\u00f3, con el fin de aprovecharla para estrechar v\u00ednculos ecum\u00e9nicos con los luteranos y otros.<\/p>\n
\u00abLutero mismo no era una persona ecum\u00e9nica tal como entendemos el ecumenismo hoy en d\u00eda; tampoco lo eran sus adversarios de la \u00e9poca. Ellos ten\u00edan inclinaci\u00f3n hacia la pol\u00e9mica y la controversia\u00bb.<\/p>\n
Lutero no consigui\u00f3 que los l\u00edderes de la iglesia le siguieran y por eso llev\u00f3 su reforma al pueblo com\u00fan.<\/p>\n
Pero \u00abla controversia y la pol\u00e9mica han sido sustituidas por un di\u00e1logo cordial y amistoso… El Papa Francisco ha inaugurado una nueva fase en las relaciones ecum\u00e9nicas… \u00c9l explica el significado de la fe de la Iglesia para el pueblo de Dios. Y explora las estructuras sinodales de la Iglesia para continuar el camino y arriesgarse a tomar nuevos enfoques para colaborar con otros, incluso como bien \u00e9l sabe, aunque el objetivo de la unidad real parezca a\u00fan lejano… El Papa Francisco ha vuelto a reanudar el concepto de la \u00abdiversidad reconciliada\u00bb.<\/p>\n
En el Evangelii Gaudium, el Papa insta a \u00abla conversi\u00f3n del episcopado junto con el primado\u00bb.<\/p>\n
A diferencia de Ulrico Zuinglio, Lutero permaneci\u00f3 fiel a… la Eucarist\u00eda y tambi\u00e9n estuvo abierto a las cuestiones de la sucesi\u00f3n hist\u00f3rica del episcopado.<\/p>\n
El hecho es que Lutero era un cat\u00f3lico romano comprometido. A pesar de haberse separado de Roma, nunca abandon\u00f3 la misa ni derrib\u00f3 im\u00e1genes u otros rasgos cat\u00f3licos como lo hizo Zuinglio y otros. Incluso ten\u00eda lo que la iglesia cat\u00f3lica llama una inclinaci\u00f3n m\u00edstica. Pero \u00e9l era inflexible con respecto a que la fe es el centro de la salvaci\u00f3n. Debido a que Lutero mantuvo estos elementos, la iglesia cat\u00f3lica encuentra relativamente f\u00e1cil participar en un di\u00e1logo ecum\u00e9nico con los luteranos.<\/p>\n
La iglesia cat\u00f3lica tiene que encontrar la manera de hacer aparecer a Lutero un poco m\u00e1s piadoso que antes con el fin de \u00abrehabilitar\u00bb la iglesia luterana y hacer posible un di\u00e1logo ecum\u00e9nico avanzado. \u00abNecesitamos un ecumenismo c\u00e1lido y acogedor y no uno fr\u00edo y r\u00edgido; Necesitamos estar listos para aprender unos de otros. S\u00f3lo de esta manera, la iglesia cat\u00f3lica podr\u00e1 concretar y hacer una realidad su \u2018catolicidad\u2019. Aunque todav\u00eda no tenemos ninguna soluci\u00f3n com\u00fan, se ha abierto un camino hacia la unidad plena\u00bb.<\/p>\n
Ahora la iglesia cat\u00f3lica usa el evangelio de la gracia de Lutero, la misericordia de Dios y el llamado a la conversi\u00f3n como fundamento del ecumenismo, lo cual es exactamente opuesto a lo que Lutero habr\u00eda aprobado.<\/p>\n
\u00abLa Unidad Cristiana est\u00e1 hoy m\u00e1s cerca de lo que estaba hace 500 a\u00f1os. \u00a1En el 2017 no deber\u00edamos pensar como si todav\u00eda estuvi\u00e9semos en el a\u00f1o 1517…! Tenemos que dar un testimonio com\u00fan a nuestro mundo\u00bb.<\/p>\n
Roma pasa por alto los puntos sobre los que no hay un entendimiento com\u00fan. Ella cree que si logra asegurar la unidad en los puntos en que est\u00e1n de acuerdo, finalmente la iglesia luterana derribar\u00e1 su oposici\u00f3n contra Roma.<\/p>\n
\u00abPero desde hace a\u00f1os se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una uni\u00f3n basada en puntos comunes de doctrina. Para asegurar tal uni\u00f3n, debe necesariamente evitarse toda discusi\u00f3n de asuntos en los cuales no todos est\u00e1n de acuerdo, por importantes que sean desde el punto de vista b\u00edblico\u201d. El Conflicto de los Siglos, p\u00e1g. 497.<\/p>\n