Religious News Service, por Thomas Reese: El Papa Francisco está de acuerdo con el ex alcalde de Chicago y ayudante de la administración de Obama, Rahm Emanuel, en que una crisis es algo terrible de desperdiciar. Pero mientras Emanuel ve las crisis como oportunidades políticas, Francisco las ve como desafíos espirituales.
«La regla básica de una crisis es que no se sale de ella de la misma manera», explica Francisco en «Soñemos»: El camino hacia un futuro mejor», su nuevo libro publicado el 1 de diciembre. «Si lo superas, sales mejor o peor, pero nunca igual.»
El Papa escribe que en una crisis: «revelas tu propio corazón: lo sólido que es, lo misericordioso, lo grande o pequeño.»
La crisis COVID-19 ha provocado en algunos un nuevo coraje y compasión», escribe. Algunos «han respondido con el deseo de reimaginar nuestro mundo; otros han venido en ayuda de los necesitados en formas concretas que pueden transformar el sufrimiento de nuestro prójimo».
Según Francisco, la pandemia ha producido mártires, «hombres y mujeres que han dado sus vidas al servicio de los más necesitados». Pero también ha expuesto a los usureros y prestamistas que se han aprovechado del sufrimiento de otros.
No sólo los individuos son puestos a prueba por la crisis de COVID, sino también los gobiernos que tienen que elegir: «¿Qué es más importante: cuidar de la gente o mantener el sistema financiero en marcha?», se pregunta el Papa. «¿Cuidamos a las personas o las sacrificamos por el bien del mercado de valores?»
Francisco señala que la pandemia no es la única crisis que enfrenta el mundo. Hay «otras mil crisis que son igual de graves», como «las guerras dispersas en diferentes partes del mundo; de la producción y el comercio de armas; de los cientos de miles de refugiados que huyen de la pobreza, el hambre y la falta de oportunidades; del cambio climático».
Pero Francisco no quiere que el mundo «vuelva a las falsas seguridades de los sistemas políticos y económicos que teníamos antes de la crisis».
Argumenta que «es una ilusión pensar que podemos volver a donde estábamos. Los intentos de restauración siempre nos llevan a un callejón sin salida».
Más bien, «este es un momento para soñar en grande, para repensar nuestras prioridades – lo que valoramos, lo que queremos, lo que buscamos.»
Ese sueño, escribe, requiere que «vayamos más despacio, hagamos un balance y diseñemos mejores formas de vivir juntos en esta tierra».
Francisco está convencido de que esto debe conducir a «una política que pueda integrar y dialogar con los pobres, los excluidos y los vulnerables, que dé a la gente la posibilidad de opinar sobre las decisiones que afectan a sus vidas».
La economía está en el centro de este esfuerzo. «Debemos rediseñar la economía para que pueda ofrecer a todas las personas acceso a una existencia digna mientras se protege y regenera el mundo natural.»
Se queja de que «una fijación con el crecimiento económico constante se ha vuelto desestabilizadora, produciendo grandes desigualdades y desequilibrando el mundo natural». Como resultado, en respuesta a la última recesión, «los gobiernos gastaron miles de millones de dólares en el rescate de los bancos y los mercados financieros, y el pueblo tuvo que soportar una década de austeridad».
Para llegar a esta nueva política y economía, debemos rechazar «la falacia de hacer del individualismo el principio organizador de la sociedad».
Como si hablara en nombre de los jóvenes en las calles de Estados Unidos, afirma: «Necesitamos un movimiento de personas que sepan que nos necesitamos unos a otros, que tengan un sentido de responsabilidad hacia los demás y hacia el mundo».
Reconoce que «trabajar por el bien común son grandes metas de la vida que necesitan coraje y vigor».
Mientras que la era moderna promovió la igualdad y la libertad con gran determinación, afirma, hoy en día es necesario «centrarse en la fraternidad con el mismo empuje y tenacidad para afrontar los retos que se avecinan».
El primer paso para encontrar este nuevo mundo, dice, es «abrir los ojos y dejar que el sufrimiento que te rodea te toque, para que escuches al Espíritu de Dios hablándote desde los márgenes». La indiferencia bloquea al Espíritu cuando está «esperando para ofrecernos posibilidades que desborden nuestros esquemas mentales y categorías».
También debemos reconocer que todo lo que tenemos es un don no ganado de Dios y rechazar «el mito de la autosuficiencia». Ese tipo de pensamiento nos lleva a creer que «la tierra existe para ser saqueada; que otros existen para satisfacer nuestras necesidades; que lo que hemos ganado o lo que nos falta es lo que merecemos; que mi recompensa son las riquezas, aunque eso signifique que el destino de los demás será la pobreza».
La gratitud que viene de reconocer que todo lo que tenemos son regalos no ganados, por otro lado, nos llevará a abrazar «una cultura de servicio, no una cultura de usar y tirar».
Como explica, «El daño a nuestro planeta proviene de la pérdida de esta conciencia de gratitud». Si miramos con atención, vemos que «la humanidad está cada vez más enferma junto con nuestro hogar común, con nuestro medio ambiente, con la creación».
Para Francisco, es esencial que trascendamos el individualismo y busquemos el bien común. «El bien común es el bien que todos compartimos», explica, «el bien de la gente en su conjunto, así como el bien que tenemos en común que debería ser para todos».
Cuando la sociedad pierde su preocupación por el bien común, está en problemas. «Una vez que la gente pierde el sentido del bien común», argumenta, «la historia muestra que nos queda la anarquía o el autoritarismo o ambos juntos: una sociedad violenta e inestable».
La crisis de COVID nos presenta serios desafíos, y depende de nosotros cómo responderemos. «Tenemos que elegir la fraternidad por encima del individualismo como nuestro principio organizador», concluye. «La fraternidad, el sentido de pertenencia a cada uno y a toda la humanidad, es la capacidad de reunirse y trabajar juntos en un horizonte compartido de posibilidades».
Conexión Profética:
“Al mismo tiempo la anarquía trata de hacer desaparecer toda ley, no sólo divina sino humana. La concentración de la riqueza y el poder, las vastas combinaciones hechas para el enriquecimiento de unos pocos a expensas de la mayoría; la unión de las clases más pobres para organizar la defensa de sus intereses y derechos; el espíritu de inquietud, desorden y derramamiento de sangre; la propagación mundial de las mismas enseñanzas que produjeron la Revolución Francesa, tienden a envolver al mundo entero en una lucha similar a la que convulsionó a Francia.” La Educación, pág. 228.