NPR: El Papa Francisco ha sugerido que podría haber formas de bendecir las uniones del mismo sexo, respondiendo a cinco cardenales conservadores que le desafiaron a afirmar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad antes de una gran reunión en la que los católicos LGBTQ + están en la agenda.
El Vaticano publicó el lunes una carta que Francisco escribió a los cardenales el 11 de julio después de recibir una lista de cinco preguntas, o «dubia», de ellos un día antes. En ella, Francisco sugiere que tales bendiciones podrían estudiarse si no confundieran la bendición con el matrimonio sacramental.
New Ways Ministry, que aboga por los católicos LGBTQ+, dijo que la carta «avanza significativamente» en los esfuerzos para que los católicos LGBTQ+ sean bienvenidos en la Iglesia y «una gran gota para romper la espalda del camello» en su marginación.
El Vaticano sostiene que el matrimonio es una unión indisoluble entre hombre y mujer. En consecuencia, se ha opuesto durante mucho tiempo al matrimonio homosexual. Pero incluso Francisco ha expresado su apoyo a las leyes civiles que extienden los beneficios legales a los cónyuges del mismo sexo, y los sacerdotes católicos en algunas partes de Europa han estado bendiciendo uniones del mismo sexo sin la censura del Vaticano.
La respuesta de Francisco a los cardenales, sin embargo, marca un cambio en la posición oficial actual del Vaticano. En una nota explicativa de 2021, la Congregación para la Doctrina de la Fe dijo rotundamente que la Iglesia no podía bendecir las uniones homosexuales porque «Dios no puede bendecir el pecado».
En su nueva carta, Francisco reiteró que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer. Pero respondiendo a la pregunta de los cardenales sobre las uniones homosexuales y las bendiciones, dijo que la «caridad pastoral» requiere paciencia y comprensión y que, a pesar de todo, los sacerdotes no pueden convertirse en jueces «que sólo niegan, rechazan y excluyen.»
«Por eso, la prudencia pastoral debe discernir adecuadamente si existen formas de bendición, solicitadas por una o varias personas, que no transmitan una concepción equivocada del matrimonio», escribió. «Porque cuando se pide una bendición, se está expresando una petición de ayuda a Dios, una súplica para poder vivir mejor, una confianza en un padre que puede ayudarnos a vivir mejor».
Señaló que hay situaciones que objetivamente «no son moralmente aceptables». Pero dijo que la misma «caridad pastoral» requiere que las personas sean tratadas como pecadores que pueden no tener toda la culpa de sus situaciones.
Francisco añadió que no hay necesidad de que las diócesis o las conferencias episcopales conviertan esa caridad pastoral en normas o protocolos fijos, diciendo que la cuestión podría tratarse caso por caso «porque la vida de la Iglesia discurre por cauces que van más allá de las normas.»
Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, celebró la apertura del Papa.
«La autorización para que los ministros pastorales bendigan a parejas del mismo sexo implica que la Iglesia reconoce efectivamente que puede existir amor santo entre parejas del mismo sexo, y que el amor de estas parejas refleja el amor de Dios», dijo en un comunicado.» «Esos reconocimientos, aunque no son completamente lo que los católicos LGBTQ+ desearían, son un enorme avance hacia una igualdad más plena y completa.»
Los cinco cardenales, todos ellos prelados conservadores de Europa, Asia, África y América, habían desafiado en su carta a Francisco a afirmar la enseñanza de la Iglesia sobre los homosexuales, la ordenación de las mujeres, la autoridad del Papa y otras cuestiones.
Publicaron el material dos días antes del inicio de un importante sínodo de tres semanas, o reunión, en el Vaticano en el que los católicos LGBTQ + y su lugar en la iglesia están en la agenda.
Los firmantes son algunos de los críticos más acérrimos de Francisco, todos ellos jubilados y pertenecientes a la generación más doctrinaria de cardenales nombrados por San Juan Pablo II o Benedicto XVI.
Se trata de los cardenales Walter Brandmueller, de Alemania, antiguo historiador del Vaticano; Raymond Burke, de Estados Unidos, a quien Francisco destituyó como jefe del Tribunal Supremo del Vaticano; Juan Sandoval, de México, arzobispo emérito de Guadalajara; Robert Sarah, de Guinea, jefe emérito de la oficina de liturgia del Vaticano; y Joseph Zen, arzobispo emérito de Hong Kong.
Brandmueller y Burke se encontraban entre los cuatro firmantes de una ronda previa de «dubia» a Francisco en 2016 tras su polémica apertura a permitir que las parejas divorciadas y vueltas a casar civilmente recibieran la comunión. Entonces, los cardenales estaban preocupados de que la posición de Francisco violara la enseñanza de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio. Francisco nunca respondió a sus preguntas, y dos de sus cofirmantes fallecieron posteriormente.
Esta vez, Francisco sí respondió. Los cardenales no publicaron su respuesta, pero al parecer la encontraron tan insatisfactoria que reformularon sus cinco preguntas, se las presentaron de nuevo y le pidieron que respondiera simplemente con un sí o un no. Al no hacerlo, los cardenales decidieron hacer públicos los textos y emitir una «notificación» de advertencia a los fieles.
La oficina de doctrina del Vaticano publicó su respuesta unas horas más tarde, aunque lo hizo sin su introducción, en la que instaba a los cardenales a no tener miedo del sínodo.
Conexión Profética:
“El mundo es una segunda Sodoma, el fin está justo sobre nosotros; ¿y es razonable pensar que no hay un mensaje que prepare a un pueblo para estar en el día de la preparación de Dios? ¿Por qué hay tan poca visión? ¿Tan poco profundo y serio, trabajo sincero? ¿Por qué se jala tanto hacia atrás? ¿Por qué hay tal continuo grito de paz y seguridad, y no se sigue adelante en obediencia al mandamiento del Señor? ¿Es el mensaje del Tercer Ángel para estar en la oscuridad, o para iluminar toda la tierra con su gloria? ¿Es la luz del Espíritu de Dios que se apagará, y la iglesia se dejará como indigente de la Gracia de Cristo como las colinas de Gilboa eran de rocío y lluvia? Ciertamente todos deben admitir que es hora de que una influencia vivificante y celestial deba ser llevada sobre nuestras iglesias. [424] Es hora que la incredulidad, el orgullo, el amor a la supremacía, las malas suposiciones, la depreciación del trabajo de los demás, el libertinaje y la hipocresía salgan de nuestras filas.” Materiales 1888, pag.424.