Vatican New, by Massimiliano Menichetti: La ceremonia fijada para el 12 de marzo de 1622 debía ser sólo para la canonización de Isidro Labrador, pero en su lugar tuvo lugar una celebración diferente.
Sólo unos meses antes, en enero de 1622, habían concluido las causas de otros cuatro beatos, y la Congregación de Ritos decidió dar vida a un acontecimiento «múltiple», el primero en la historia de la Iglesia.
Por ello, junto a Isidoro, el Papa Gregorio XV canonizó a cuatro figuras monumentales: la carmelita Teresa de Ávila, el fundador de la Compañía de Jesús, Ignacio de Loyola, el jesuita Hermano Francisco Javier y el fundador del Oratorio, Felipe Neri.
Ahora, 400 años después, se realiza una conmemoración para celebrar aquel trascendental acontecimiento, con la presencia del Papa Francisco, él mismo jesuita.
El padre Arturo Sosa, superior general de los jesuitas, preside la misa en la iglesia del Gesù, y habló con Vatican News sobre la conmemoración.
P: Padre Sosa, la celebración cae en un momento histórico particular. No podemos ignorar los días oscuros de la pandemia, ni de la guerra que hiere a la humanidad, como el conflicto en Ucrania. ¿Qué piensa de este conflicto y cuáles son los caminos para construir la paz?
En primer lugar, me gustaría decir que son cinco santos, figuras verdaderamente inspiradoras para todos nosotros. Es una coincidencia que todos hayan sido canonizados el mismo día. Creo que el Santo Padre también ha repetido varias veces que el primer camino es la oración. Nuestra fe insiste tanto en que Dios es quien actúa en la historia, que debemos tratar de estar ahí, en contacto con el Señor que está presente y que acompaña los acontecimientos humanos en todos sus momentos. Luego, por supuesto, está la presencia activa de la solidaridad, que puede expresarse de muchas maneras.
Hay muchas personas de la Iglesia católica y de otras partes que están allí para echar una mano. Lo que hacen por la acogida en los países europeos, aquí en Italia, en otros países… Una presencia solidaria que implica también estar bien informado, tratar de entender, no cerrar los ojos, los oídos, nada. Simplemente estar allí con el corazón, en sintonía con la gente. Y luego está la política.
Una de las cosas que me parece más importante hoy en día es reforzar el sentido de la ciudadanía planetaria. Es decir, no es un problema de los ucranianos, no es un problema de los rusos, no es un problema de la Unión Europea. Es nuestro problema, como ciudadanos de este mundo: como ciudadanos, debemos empujar la política en la dirección del bien común. Por supuesto, una guerra así va contra la ciudadanía, contra el bienestar de las personas, contra el bienestar de la naturaleza también.
Así que hacer política es muy importante desde el punto de vista personal, como ciudadano, y también para apoyar esto. Por ejemplo, el sentimiento de la opinión pública es muy importante en este momento. Y luego en la esfera política está el aspecto de la negociación, de la diplomacia… Pero todo esto no tendrá éxito si no se cuenta con un fuerte apoyo de los ciudadanos en el mundo y en Europa.
P: El Papa Francisco, hablando de San Ignacio, dijo una vez que el discernimiento es una brújula que nos permite emprender un camino que tiene muchas curvas. ¿Qué cree que necesita la humanidad?
Precisamente aprender este discernimiento. Cuando oigo la palabra «discernimiento», siempre pienso en los personajes que conocemos de la Biblia. En primer lugar, Abraham. Digamos que Abraham era ya una persona madura, que había llevado una vida de éxito, a la que el Señor pidió que lo dejara todo, incluso a su familia, y que se pusiera en camino. Como cualquiera de nosotros habría hecho, preguntó: «¿Adónde iré?» Y la respuesta: «Yo te lo diré».
Lo que se necesita ahora es no tratar de tomar el control en nuestras manos, sino dejar el control en manos de Dios. Es el tema de cómo percibimos el aspecto del poder en este momento. El poder puede entenderse como: Yo soy el que tiene el control y por eso hago lo que quiero, sin pensar en el bien de los demás, en el bien común.
Entonces, tenemos que entender que no tenemos el control, sino que debemos dejar el control de la historia a Dios y aprender a ver cómo lo hace Dios, qué señales nos da para seguir el camino: «Yo os diré por dónde tenéis que ir». El discernimiento es esto: aprender a leer los signos de la historia que nos pueden mostrar hacia dónde nos quiere llevar Dios como humanidad. Como humanidad, como hombres y mujeres, necesitamos esta sensibilidad, entender esto y aprender a leer los signos de los tiempos.
P: En este sentido podemos leer también el Año Ignaciano o el 400 aniversario de las canonizaciones del que hablábamos al principio, es decir, son celebraciones que no se limitan a mirar al pasado…
Absolutamente. Decimos que vivimos esto como memoria, memoria también en el sentido bíblico. Recordad cómo, después de la huida de Egipto, la Ley dice: debéis repetir esto, debéis dar a conocer a las nuevas generaciones lo que pasó, cómo Dios actuó en nuestras vidas, en nuestro pueblo…
Estas cinco grandes personas tuvieron una experiencia muy profunda de encontrar a Dios incluso en los acontecimientos difíciles. Y los cinco santos que celebramos en esta ocasión son personas que también experimentaron grandes cambios. Cuando el mundo descubrió «otra mitad» -y que, por tanto, era mucho más compleja que la que habían conocido hasta ese momento-, descubrieron que allí había sed de Dios, que necesitaban el Evangelio…
Son personas que salieron de sí mismas, de su tiempo; se adentraron en la vida religiosa: Teresa o Ignacio, diferentes y más profundos; Francisco Javier, sin conocer otras culturas se adentró en esos mundos… Esta es la memoria que nos impulsa a hacer la voluntad de Dios.
No es la misma actitud que tenían los reyes, por ejemplo, que querían tener las riquezas del mundo de su tiempo. Era diferente, era el deseo de encontrar personas, de encontrar culturas, con noticias que compartir con ellas: la noticia del Señor que nos hace hermanos, que nos impulsa a hacer un mundo más justo.
P: El 13 de marzo es también el aniversario del noveno año de pontificado del Papa Francisco y el inicio del décimo. ¿Cuál es su pensamiento para el Papa?
El primero, que nos siga mostrando ese camino de discernimiento que desde el inicio de su pontificado siempre ha repetido a toda la Iglesia: «Debemos ir por el camino que el Señor nos pide».
Entonces, pienso en este «ir en misión», en el sentido de la Iglesia que es la misión. El Papa Francisco, cuando habla de la Iglesia sinodal, habla de la Iglesia en misión, del pueblo de Dios en marcha, del pueblo de Dios que sigue al Señor en su misión.
La única manera de unir tanta variedad de pueblos, de culturas es la misión del Señor, la redención del género humano. Y ésta, la Iglesia misionera, es precisamente la Iglesia sinodal. Aquella en la que todos tienen algo que hacer, que decir, que mostrar, siguiendo la misión del Señor.
Conexión Profética:
“El Evangelio de Cristo había capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos, sin desmayar por el frío, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del engaño. Para ellos ningún crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado vil, ningún disfraz demasiado difícil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal.” El Conflicto de los Siglos, pág. 249.