Hope Media: (traducido del italiano) La sostenibilidad y el medio ambiente en el punto de mira de la conferencia de la Sae en Camaldoli, entre ética y espiritualidad.
Noticias Adventistas – Un mes después de la clausura de la Sesión de Formación Ecuménica del Sae (Secretariado para las Actividades Ecuménicas), los ecos de las ponencias y de los días pasados juntos siguen vivos en los participantes. El Monasterio de Camaldoli (AR) acogió del 28 de julio al 3 de agosto la sexagésima edición de este encuentro anual, en el que participaron cristianos de diversas denominaciones (adventistas, bautistas, católicos, metodistas, ortodoxos, pentecostales, valdenses) junto con algunos creyentes de otras religiones monoteístas y orientales.
Los paneles
El tema «Una tierra que habitar y proteger» se inspiraba en el texto bíblico: «El Señor Dios tomó al ser humano y lo puso en el jardín del Edén, para que lo cultivara y lo protegiera» (Génesis 2:15).
Los paneles, organizados en estos siete días de la SAE, han abordado el tema desde diferentes ángulos: «La creación entre la Escritura y las teologías», “Leer la crisis, entre ciencia y experiencias”, “Las Iglesias por la protección de la creación”, “Sostenibilidad entre economía y ecología”, “Religiones y Tierra”, etc.
La intervención del pastor Romano
El pastor Davide Romano, director del Instituto Adventista de Florencia y del Departamento de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa de la Unión Adventista (UICCA), fue uno de los dos ponentes del panel «Ecoespiritualidad entre la belleza y el grito». En su ponencia, titulada «¿Hasta cuándo, Señor? El grito de las criaturas, entre el espanto y la esperanza», comenzó con una premisa sobre la naturaleza y los límites de ese discurso que habla de la alteridad de Dios con respecto a la creación. A continuación afirmó: «Podemos hablar de una ecoespiritualidad porque el sueño de Dios es vivir entre sus criaturas. La encarnación es el modelo de identificación con lo terrenal, con lo humano y con lo creatural».
Para Pastor Romano, no es posible renunciar a toda forma de antropocentrismo, pero «podemos y debemos ser intérpretes de un antropocentrismo crítico, culturalmente consciente de su propia parcialidad. El ser humano no está solo, y no es bueno que crea que puede salvarse solo. Es necesario crear y redescubrir una gramática de la solidaridad entre las criaturas, en un mundo en el que el pecado pone a las criaturas en tensión competitiva entre sí». Incluso ante los daños y heridas infligidos a la creación por la humanidad, el pastor afirmó que no todo depende de nosotros. La fe en el Dios creador es un antídoto contra todo pesimismo e idolatría. «¿Quién dijo que Dios no puede intervenir? En los salmos 104 y 93 se afirma que Dios cuida de la creación. Dios está constantemente ocupado en la protección, esto no me sirve de excusa para no estar activo en el lado del compromiso ecológico, sino que me ofrece esperanza, me dice que la salvación no es sólo mi sueño, de las Iglesias, del SAE, de los Verdes, sino que es el sueño de Dios, y si esperamos nuevos cielos y nueva tierra no es porque los actuales deban irse a escombros, sino que hay una transfiguración de Dios que lo recupera todo. Creo que este trabajo y protección de la creación es un mandato que se nos ha confiado, pero al mismo tiempo es un mandato que realizamos conscientes de que la inteligencia, la entrega y el amor a la creación no son sólo una preocupación nuestra, sino un compromiso preciso que Dios ha asumido con su creación”.
El pastor Romano tiene la impresión, a veces, de que detrás de una llamada excesiva a salvar el mundo se esconde potencialmente otra forma de antropocentrismo.
«Si piensas que tú, la criatura, salvarás al mundo, has desconectado tu fe de una centralidad real de Dios», subrayó. «El apocalíptico es el que ve la ambigüedad de las realidades creadas, es el que espera, reza y resiste sabiendo que Dios es el que era, el que es, el que viene y el que vuelve. El apocalíptico sabe que en este mundo hay luchas, poderes; estamos en el centro de un conflicto y esta dimensión no puede dejar de informar también nuestros impulsos utópicos que corren el riesgo de fracasar porque no ven la realidad del conflicto. Creo que la apuesta por un reencantamiento del mundo, como a veces parece vislumbrarse en algunas ecoteologías, es un proyecto ambicioso y legítimo, pero sigo siendo tibio». Por otra parte, ni siquiera me resigno a la belleza de lo dramático».
Grupos, talleres, oración
Una actividad significativa en las Jornadas de Formación Ecuménica del SAE es la que se desarrolla en los grupos de estudio y talleres donde, a partir de las propuestas de una tríada interconfesional que dirige y modera los encuentros, se escuchan las propuestas, se contrasta, se intercambian reflexiones y se sugieren nuevas prácticas.
En la edición de 2024, se establecieron seis grupos de estudio (Construir la sostenibilidad; Medio ambiente, religiones, culturas; Ecoespiritualidad; Educarnos para ser criaturas; Justicia, paz, salvaguarda de la creación; Pastoral de la creación) y un taller (Cuerpos, es decir, criaturas). Trabajaron en cuatro sesiones y al final de la semana devolvieron sus experiencias al plenario a través de algunas palabras clave: responsabilidad, no violencia y ecología, confianza y cuidado, interdependencia, acción de gracias.
Un hilo conductor de la semana fueron los momentos contemplativos expresados en oraciones, celebraciones ecuménicas, liturgias confesionales y meditaciones.
Conclusión
La participación en la Sesión 2024 se definió como «múltiple», al término de las reuniones, debido a la presencia de protestantes de diversas confesiones, ortodoxos, católicos y representantes de otras religiones, procedentes de la mayoría de las regiones italianas. El 16% de los presentes tenía menos de 35 años. La colecta recaudada durante las celebraciones se donó a Neve Shalom-Wahat al-Salaam, el oasis de paz habitado por israelíes y palestinos. El puesto de artesanía financió dos becas para alumnos y alumnas que podrán así participar en la próxima formación del Sae.
Se utilizaron varios idiomas para abordar el tema: teología, ciencias medioambientales, economía, derecho, ética, buenas prácticas. Visiones diferentes pero convergentes sobre lo divino y el mundo se reunieron en torno al tema del cuidado. En la asamblea de participantes, con muchos presentes que expresaron observaciones concretas, se apreció la conferencia como «un momento de gran cultura y gran conocimiento entre las personas, especialmente en la mesa», «una ocasión para encontrarse entre personas diferentes, lo que significa riqueza, caracterizada por una oración viva».
Conexión Profética:
«Pero la cuestión de la observancia del sábado y del domingo se agitará en todas partes, y los engaños de Satanás inundarán el mundo. El hombre de pecado ha instituido un sábado espurio, y el mundo protestante ha tomado a este hijo del papado y lo ha acunado y alimentado. Satanás quiere hacer que todas las naciones beban del vino de la ira de la fornicación de Babilonia. Los hombres se están uniendo en lazos de unión para mostrar su deslealtad al Dios del cielo. El primer día de la semana debe ser exaltado y presentado a todos para su observancia. ¿Seremos partícipes de esta copa de abominación? ¿Nos inclinaremos ante las autoridades de la tierra y despreciaremos a Dios? Los poderes de las tinieblas han estado reuniendo sus fuerzas para provocar esta crisis en el mundo, a fin de que el hombre de pecado pueda exaltarse a sí mismo por encima de Dios.» Review and Herald, 15 de abril de 1890.